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访友脚印
星期一 
偶像与反偶像：大众文化体制中的青春偶像崇拜最近炒得热闹的“二十世纪文化偶像评选活动”，是一个既不能认真，又不得不认真的文化现象。它之所以热闹，因为在这个活动“评选”出的偶像群中集合了20世纪中国的10位代表不同价值取向的名人：鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍、钱学森、张国荣、雷锋、梅兰芳、王菲。这10位活跃在不同时期的名人，相互间价值取向的差异之大，甚至可以“敌对”论之。它搅动人心的正是这10个人被排在一个“光荣榜”上。我不想追究“评选”的真实性或可靠性。我只想说的是，这个评选活动以 “全国十几家强势媒体共同举办”的强大声势推出的这个偶像组合，以它的超常的内在冲突和张力，在展示的是大众文化体制下的青春偶像崇拜的二律背反：偶像就是反偶像。
因此，我在正面要做的工作，不是纠缠于这个活动本身，而是揭示其后的大众文化体制中的青春偶像崇拜的内在机制。
青春偶像崇拜，是一种新偶像崇拜。它之新，一个基本特点就在于它是由大众传媒操作，以大众文化活动为基本模式展开的。
传统偶像崇拜是一种宗教仪式活动，它的形成和发展都依赖于某种特定的宗教信仰的确立和传播。宗教信仰总是要把它的基本教义或宗旨人格化为一个或数个人格化的神祗。所谓偶像崇拜，就是对这个或数个人格化的神祗的崇拜。国际性的大宗教，如基督教和佛教，其传播范围广阔，发展历史长远，其偶像崇拜活动也相应地有广阔性、长远性。但是，在宗教的偶像崇拜中，我们可以看到这些特点。第一，虽然诗歌、音乐、舞蹈、戏剧等时间性、非造型艺术形式也会参与偶像崇拜活动，但是偶像崇拜的主要或基本载体（手段）是空间性的造型艺术：绘画和雕塑，及其辅助设施建筑。第二，造型艺术的空间性特征，不仅对环境有特殊的要求，如绘画需要墙壁，雕塑需要场景，才可有安置和依托。更为重要的是，造型艺术的空间性，即非时间性，它作为偶像崇拜的基本载体，设定了偶像存在的静态属性。第三，偶像存在的静态属性，使偶像的延续、传播和发展变化都长时间处于相对的统一性和稳定性。就基督教和佛教两大宗教的造型艺术史来看，如来佛、观音、基督、圣母，这几个主要偶像，从其形体特征到姿态服饰，虽然在不同地区时代会有一定的变异，但是我们总可以看到各自宗教体制内的一脉相承的统一性。第四，因此，传统偶像崇拜，从媒介、体裁到形式、内容都很好地体现了传统宗教内在的统一性、稳定性，并且也起到了巩固、发展这种统一性的作用。这个作用，正是偶像崇拜的基本作用。
当代的青春偶像崇拜，以大众传媒为基本载体，以大众文化为基本活动模式，具有非常不同的特点。第一，大众传媒是现代市场和高科技发展的产物。借助于卫星传输网络系统，大众传媒可以在全球范围内超时空地传播声像信息。大众传媒的传播速度和渗透广度，使它成为当代社会文化生活中的超级帝国，在相当大的程度上垄断着文化生活潮流的发展变化。第二，青春偶像以大众传媒为载体，也就相应地承接了大众传媒的超级强力。这就是说，在大众传媒中，青春偶像在被大众传媒超高速、超地域传播的同时，也被大众传媒极度的扩张、神化了。在这个意义上，可以说，是作为载体的大众传媒实现了对青春偶像的造神运动。第三，在传统宗教活动中，绘画、雕塑等传统艺术形式也对所造型的偶像进行神化塑造。但是，它们神化的路线是引导观众通过对偶像的凝神观照，进入到对神灵的神圣庄严的崇拜和领受。这是一种对观众进行心灵净化、圣化的活动。但在当代的青春偶像崇拜中，大众传媒以其强大而富有变化的制作手段，在把青春偶像传播给观众的时候，传播的是它附丽于这个青春偶像的传播手段本身的强力和观众对这个强力的迷信和醉狂。第四，在根本意义上，青春偶像崇拜，在大众传媒体制下，是一种大众文化活动，而不是一种严格意义上的宗教。作为一种大众文化活动，大众传媒在进行青春偶像的造神运动的同时，却不断进行着对这些偶像的否定和毁灭活动。准确地讲，在青春偶像崇拜活动中，大众传媒操作的就是造神和灭神的游戏。大众传媒不仅满足当代精神无归的个人对青春神灵的欲望，而且不断刺激和强化这种欲望。但是，它不容许个人对任何偶像的持续膜拜，而是不断以新的偶像替代旧的偶像。这个偶像替换游戏，瓦解了受众的情感，却刺激了他的欲望。实际上是把偶像崇拜替换为传媒依赖和传媒欲望。
以大众传媒为基本操作手段的大众文化活动，本质上是一种文化商业活动，它受制于当代市场经济的整体运动。我们讨论青春偶像崇拜，必须在市场经济的整体运动中来看问题。大众传媒不是一个单纯的信息和文化传播载体，而是一个以高科技为支持的文化大产业。它的经济力量和技术力量共同塑造了它的文化力量和文化形象。大众传媒对青春偶像的造神与灭神运动（游戏），根本上在于它对自身作为文化产业的经济效益的追求。为了达到最高的经济效益，大众传媒不仅要保持最高的收视率，而且要使这个收视率成为最有效益的收视率，即要刺激受众对传媒的消费欲望。不断制造新的青春偶像，以替代旧的青春偶像，就是刺激受众的传媒消费欲望的一个基本手段（策略）。因此，尽管青春偶像的常规性快速更替有青春偶像的“青春”性需要的原因（没有不老的青春偶像，要保持青春偶像的青春性，就需要青春偶像的同期性更换），但其更换速度之快，实际上是人为地制造了对青春偶像的加速消费，究其根源，仍然在于大众传媒的商业动机。因为商业动机的主导作用，大众传媒不仅按照它的游戏原则外在地决定了青春偶像的流星一闪的命运，而且内在地制约了青春偶像的存在内涵、意义和价值。准确地讲，这种制约是大众传媒对青春偶像可能的内涵、意义和价值的消解。因为只有通过这个消解，对于青春偶像的加速替换和消费才是可能的。我们可以说，大众传媒刺激了大众对于青春偶像的，却没有给予他们信仰。这无疑是青春偶像崇拜最基本的特点。
肖鹰 发表于：2006-10-30 上午 10:09:27
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访客：**** 发表于：2007-12-11 上午 10:36:20
