论旗袍

爱国教育声浪大，穿着旗袍爱中华
安希孟
中华旗袍，原是异族敌国征服者满洲旗人妇女所穿。共产党取代国民党在大陆接管政权后，旗袍遭禁止。文化革命中，女人裸露大腿，成何体统？？？然而现在，旗袍有可能成为全体男女汉官威仪爱国的华夏国服，以示爱国爱党中华伟大。我们今天从历史中汲取的教训，不应该是高调胡吹：“越是中华民族的，不管好歹，就越是世界的，就越吃香，就越应该强加到外星人头上”，而是：穿衣吃饭游玩这类事情，和爱国革命民族传统国家统治拍领袖马屁不能扯得太近乎！现在申请世界遗产，游玩名山大川，华龙舟，吃月饼，烧纸磕头下跪闹红火清明节山火连连春节返乡民工潮列车超员拥挤推搡车窗挤入挤出吃元宵，忽然就都是爱国表现。这记吃不记打的中国人哪！
最近爱国主义教育忽然玩出了新花样。有人说， 美国科学家吴健雄的荣誉权属于中华帝国和大汉族民众全体包括我安希孟在内，说她不仅在平时，而且在历次美国国家级（美国也有国家级？）和国际级场合（场合还有如此级别？）都穿中式旗袍而没有被美国华盛顿主席的红卫兵剃阴阳头。她认为旗袍是“中国妇女的礼服”，是“祖国的符号”，寄托着深深的爱国情和浓浓的思乡意。天哪！穿衣戴帽成了国务活动大事！！这符号学就让人丈二和尚摸不着头脑。这旗袍的伟大政治意义就太伟大了。吴健雄值得学习的地方多多，但吾人大可不必男男女女穿旗袍，也不必对她的穿着打扮或中国情特别感兴趣特别在意做什么鸟文章。我觉得她可贵的地方是：他爱美国这个国家爱美国的科学自由人权并且到了美国定居，而不像有的人身在曹营（戴维营）心在大汉！
“你能想到参加曼哈顿计划为制造原子弹作出贡献的大科学家，在40岁的时候，会对几件旗袍如此欢喜欲狂吗？”（程海麟 ：“家书里的女儿情”，《文汇报》，2007年7月15 日）。
唉，名人业余爱好，生活趣闻情调情趣，别往政治爱国革命上扯！！这中国文人的欢欣若狂尤其叫人恶心。显然，吴健雄女士是因为热爱美国，才到美国安家落户的。他到美国，取得了美国国籍，就不再是中华民国的公民。中华文人的爱国教育，无论如何不能以吴健雄为榜样。他的母校是蒋委员长的国立中央大学，已经在土改年代，即，在“土”包子闹“改”朝换代的年代，改元为“南京工学院”了。
   贝聿铭说：“中国人还是中国人，只是有了世界的眼光”。这句话在程海麟那里，被倒了个个儿：“虽然要有世界眼光，但还是中国人。”“吴健雄有了世界的眼光，但骨子里是一个中国人，内心有强烈的中国情怀。”这话差的码子就太大了。不过我觉得，贝聿铭他们说到底儿，还是美国人！
　　据说，“吴健雄客厅里悬挂仇十洲《龙井山图》”。这题材就有巨大的革命意义。“有一次吴健雄查到仇十洲是她的老同乡太仓人，就写信告诉双亲。”可是这件重大题材的意义又如何呢？“齐白石老人的墨虾也是她的最爱”……看来，名人的屁就是香。乡土观念，同胞手足，一个很不值得大力弘扬的观念。
据说吴健雄在接受“美国总统奖章”、“美国国家科学奖章”，荣任“美国物理学会主席”时，都身着旗袍。可那是因为她爱臭美——不是说她爱“美”国。 “她多次回中国”（安希孟按语：她是来中国，回美国，别弄错了）接受吾华领导人接见，“都身穿旗袍”。江才健说：“穿着旗袍，代表一颗永远未忘中国的心。”不过我想，爱我中华，“不忘中华”，特别简单：就是留在大别山太行山延安窑洞就是了！留在中华故土，更能彰显“爱”中华的心。领美国奖章，做美国公民，吃美国面包，住美国洋楼，购美国商品，但是又要“爱”中国国家“爱”山西刀削面，难！穿着旗袍，虽不能按照红卫兵的说法就是资产阶级思想作祟，但也不能反过来说，就代表有一颗“中国心”。如果按照红卫兵程海麟的看法，华夏宇内故国神州里那些今天穿着西服夹克的人，那些玩外国来的手机和电脑而不拨拉算盘珠子的人，就都是展现“美国心”，就是不爱国了。全世界各国穿西服吃麦当劳的人，统统就都是由于美国心在作怪。逻辑学告诉我们，命题的真值，取决于相反的或对立的命题的虚假性。如果穿中国服算是爱国，那前提一定应该是：穿西服者，卖国也！
我于是知道，吴健雄者，美国的某所大学学派中人也，不是中华龙人的学派。海外新儒家，也不属于中国现在尊孔读经帮派。学派是自然形成的，不是人为留弟子数百江东父老抱团勾搭成奸。学派不是师生传帮带出来的，不是血缘亲属关系。学派中人，是平等交流互相切磋琢磨。凡是穿旗袍的，就都是爱我中华炎黄龙子龙孙帮派？？好，这便宜勾当，我也报名参加。
　　　　２００７年于太原安家洼学派