中国文化视角下的全球文化
                             ——读王蒙《全球化视角下的中国文化》感言
     王蒙到《光明讲坛》演讲：“从中国视角看世界文化”，结果难免看错方向。应该说，王先生不是保守僵化派中人，思想敏锐，很前卫。但在当前中国保守复旧狂潮中，王蒙 演讲一开始就对“全球化”表示莫名的忧虑。“全球化引起了文化焦虑”。不...
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       有一个现象值得思考！网上批评中医药业，宣扬科学西医的人，一般而言往往都会摆事实讲道理尊重人格和学术自由，非常西化，非常有风度。另一方面，打着捍卫党中央、捍卫中国医的人，往往说不上什么道理，至多骂人，说“看西医就是卖国”。还有头脑更简单的人，就是“操他妈！”。这一对比，就知道中医缺乏人性论！对于如此明显的实证问题，在2007年的中国还有争议，这在世界列国足以大大地丢人败兴，还说什么呢！愤怒的青年和蹒跚的垂暮老人一样不知自重，随便以院士博导社会名流身份替人拉赞助做广告。蹊跷的是，老人院士博导也骂人！

      我从来认为，中国没哲学，中国人不配谈哲学。现在好了。中医也是哲学了。这更加证明中国没哲学，因为没哲学，所以就拉什么“气”啦“理”啦“实”啦“虚”啦冒充哲学。中国也没医学——顶多...
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  21世纪中国的怪现象：有不少中国人居然贬低和反对西医，反对科学，提倡迷信，在全世界丢人败兴。他们捏造中医走红世界，红宝书被世界人民抢着阅读的神话！它们自己家里人吃西药看西医，却让别人早请示晚汇报，天天读《神农本草》！这些不懂民主自由法制人权的要义的人，会有人道关切、社会关怀吗？！21世纪中国为数不少的人以脏话骂人的方式捍卫国粹，充当爱国者，就十分叫人奇怪！

      对中国中医捍卫者青年实行口检，即，口腔检查，十分重要。做人做到如此地步，网上骂完开溜，又如何治病救人？怕是连感冒都看不好。所有的药检，归根结蒂，是人检，是对人的道德做出鉴定。中医的捍卫者疯狂骂人糟蹋人，我认为已经为中医做出鉴定。这医，是假医道！西方近代科学连带着人道关怀和宗教改革一起出现。网上恶骂西医科学的人，对世界文化史的基础知识贫乏。贫儿加弱智，非常可怜。谩骂和侮辱人格的中药中医捍卫者，其实也仅仅表明中医药将不久于人世。没有前途者会嚎啕狂叫。最应该被淘汰的，是网上小流氓！

   我们今天吃的药，要有国家质...
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    在当前的文化争论中，中国节日、汉语、读经所引发的讨论，都比较理性。完全出乎意料的是，中医医学这个实证科学所引起的是最不理性、最民族狂热的。实证知识，拿根据说话，结果反而说服不了中医学校的孩子。如果几何学的公理触犯了人们的利益，那么它也会被推翻的。上帝要谁灭亡，就让谁疯狂。牵动物质收入的医学，争议最大，因为饭碗的价值最高！生命诚可贵，饭碗价更高。若为金钱故，自由也可抛。不过，几个学中医的娃娃真的会终身厮守这个摊子吗！不想中西医结合吗！

   我想中医当废的一个十分重要的理由就是，中医缺乏人道关切！中医当废的理由是，中医不愿意被废，还想废人！如果它愿意自动废除，也许还可以不废！网上以恶骂来维护既得利益的中医捍卫者，已经活脱脱地把自己的本领显示给社会大众了，完全不考虑社会人群的需要。放着好端端的东西，比如民主自由法制，不学，反而恶意诋毁之，糟蹋人权，蔑视自由平等博爱，和糟蹋西医的的做法如出一辙。吹嘘自己的卫星不依赖于西方科技，这神话和敌视西医就十分合拍。中国人能掌握世界上一流先进科学技术， 能够掌握西医西药的先进原...
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   口号，挂在“口”头的“号”子、船工号子、打夯的号子、记号、号令，口头游戏也，不可认真看待，但大致符合口号发喊者的心境。1958年我小的时候，口号快把我淹没。文化革命口号多多。中国口号历来也特多。美国总统治国不安邦，国内常有游行事端发生。这总统咋当的嘛！华盛顿大街小巷不悬挂标语是一大失策！决策失误！“一切为了患者，为了一切患者，为了患者一切”，这文字演义还可以无穷循环下去：“患者为了一切，一切患者为了，患者一切为了”等。毫无意义的了。但是一加主词，便原形毕露、马脚立现。“为了”的宾词乃客体受众，主体才是行为发出者、施动者，以我为主呢！一切为了学生和病人，那些主体则进项滚滚而来。不过大学里还有工人和老师，他们的主体地位何在呢！医院的大夫护士，他们的主体地位何在呢！

   从“一切为了患者”，我想说，中西医讨论的出发点该是患者。我在网上批评中医，立刻招致一窝蜂似的围殴。我说，读者同志，有...
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   小道消息，文明社会一大法宝，这是普通民众关心政治的表现，法制社会宽怀大度，大众传媒健康的标志，也是言论舆论自由的题中之义。街谈巷论，茶馆骂人，澡堂清议，的士胡侃，文人掰驰，绍兴师爷，坊间印书，皆民间议论也，不可小觑（qu）。

   郑小萸，自杀身亡，是小道消息。不过我觉得，这国外媒体的小道消息一定出自国内，出口转内销嘛！国外媒体的报道，可能还是华语新闻呢！但是某个发言人说，新闻报道应当客观、准确、公正。我不知道这是不是新闻工作的立法原则指导思想，但是我觉得，这规定太主观、太霸道、太不讲理、太太太地要取消新闻舆论监督。谁规定的？可是你这种要求本身就不客观、公正、准确呀！人非神仙，怎么能做到绝对无误呢！绝对正确等于绝对不让说。言论自由不是只有正确言论才享有自由，不是把错误言论踩在脚下。你这是文化革命的自由。言论自由包括错误言论的自由，是言论本身就可以有自由。

   然而诽谤诬陷的言论怎么也有自由？是的，言论自由、思想自由、学术自由，内在地也有牛鬼蛇神纷纷出笼的自由。如果牛鬼蛇神有自由言论的权利，...
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伊索寓言常常拿动物说事开涮。中国古代没有寓言。狐狸吃不到葡萄，便说葡萄是酸的，它高风亮节，把葡萄“转让”给馋嘴的乌鸦。可是，这故事还可以继续演绎下去，版本计有：

一、狐狸吃不到葡萄，就说其他狐狸也吃不到葡萄，世界上还有三分之二的狐狸没有吃上葡萄；

二、狐狸吃不到葡萄，就说猫也吃不到葡萄，猫应该照镜子，猫国的人权问题大着呢；

三、狐狸吃不到葡萄，就说他们吃葡萄的文明历史最为悠久，他祖上早在5000年前炎黄时代就在万里长城上栽种葡萄;

四、狐狸吃不到葡萄，就装模作样地倒吐葡萄皮，以证明自己吃过了葡萄而不是日食六两粮食；

五、狐狸吃不到葡萄，就喝大锅清水汤吃水煮胡箩卜，还不许赫鲁晓夫看见，看见就说他是秃子；

六、狐狸吃不到葡萄，就说是因为三年自然灾害国内外阶级敌人破坏造成的；

七、狐狸吃不到葡萄，就说它们家年年有鱼吃用不着吃葡萄否则还得吐葡萄皮；

八、狐狸吃不到葡萄，就说它自己可以吃到桑椹，桑椹比葡萄美味百倍，说这桑椹就是狐狸国的葡萄，有狐狸国特色的社会主义也！[阅读全文]

      德里达把西方文化的悠久传统叫做逻各斯中心论。逻各斯者，规律也。由于逻各斯，地球上的那一批人就率先发明了科学。逻各斯中心论反对文字的至上性。缺乏逻各斯的是中国的汉语。汉语就是文字至上，敬惜字纸是也，茴香豆的茴字有四种写法是也，八股是也，读经是也，万般结下品，唯有读书高是也，口说无凭、立字为据是也，朝为田舍郎，暮登天子堂是也。相反，西方逻各斯中心论主张语音中心论。

      德里达认为，传统西方形而上学是逻各斯中心论和语音中心论二者兼而有之。西方哲学从未彻底脱离逻各斯的统治。西方哲学总是从逻各斯寻找真理，因为真理总应该能够被说出，智慧总是要说。西方的“科举”重视逻辑演说。雅典学院就是大言镋镋。凡是言语说不出来的，都难乎被称作真理。比起写作来，说话更自然，更贴切，离人更近。话不投机半句多，恶语伤人三春寒。话语有杀伤力！话语霸权，战地喊话，“冲啊”“缴枪不杀！”这话语的力量多大！文字则迁延、延...
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     网络是一种现代文明，得服从法制。我们有网络文学、网上性交、网恋、网婚、网民、网购，网读、网上通缉，这些是老人家毛主席闻所未闻的。现在有网骂，不留行迹，骂完开溜，逃之夭夭，不负法律和道德责任。这些爱国者民族主义者道德堕落，拿什么奉献于社会民众！孔子没能使用网络教学或网上报名，否则无须周游华北。电视电话会议，也叫网会，同样是文山会海，弄文入文网。网通，就是网上通缉或网上通知网上通奸。网虫，是当今社会的祸害毒瘤。进入网巴当王八，鬼鬼祟祟开了骂，人不知来鬼不察，不顾道德和网法，口吐脏话并秽语，撅起屁股抹嘴巴！没人知底没人查，再吃西餐买皮萨。所以要有网德。法制社会，得有“网警”“网犯”“网法”这些犯罪学名称。网上凡是骂人的，皆是找不到工作的中医学生或中医大夫的儿子孙子。凡是反对中医的皆是文明礼貌。

     对于网上不负责任的恶意谩骂，有人置之不理，认为是群小行径。一览众山小嘛！但我认为，现代文明法制社会，每个人皆应...
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【内容提要】本文评述了当代基督教自然的神学对上帝与自然的关系的看法。这一观点对克服生态危机具有实践意义。只有自然的神学才能使神学摆脱牛顿关于自然的机械描述。皮考克的自然的神学主要讨论20世纪神学自然观及上帝与自然的关系模式。上帝主要是信息的传输者。逻各斯的概念尤其适合于表达神圣的内在性。本文旨在表明，神学观念吸取科学概念表达方式。20世纪上帝观更多同自然联系在一起，而不是同自然对立。神学不可避免地受到新科学观的影响。
【关键词】自然的神学/信息/逻各斯/或然性/自限/因果性/道
【正文】
世界是受科学规律支配的。如果是这样，那么，上帝又能如何行动呢？上帝同自然界的因果过程的关系如何呢？基督教神学对这类问题的回答必须以关于上帝的活动的观点和关于自然的观点为前提。这些问题的答案对阐述一种自然的神学（theology of nature）的理智任务非常重要。关于上帝同世界的关系的认识，对在面临威胁人类的危机时如何对待环境也具有实际意义。在基督教神学中，上帝观总是同自然观联系在一起。对上帝的认识总是同对上帝与自然的关系的认识联系在一起。
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{内容提要}西方哲学的“是”和“有”的至高地位，是西方文明的源头。对于“虚无”的任何哲学论述，全都没有实际意义。在存在和“有”的问题上，强调存在，必然重视善良和快乐社会进步，也会承认德行。西方主流哲学的乐观主义和社会向善轮由此而来。人权和科学，来自西方，因而一点也用不着奇怪。谈论虚无的哲学，一般从根本上否认存在，抹煞道德，也就不会认为这个世界可以被认识或者有意义。虚无哲学也不承认宇宙有秩序。无序观念的不可知论的后果是，在东方不可能有发达的自然科学技术。中国科学技术滞后的真正原因是老庄佛道的虚无以及孔门弟子缺少哲学本体论。存在论上的虚无，在历史观上上也否认历史的发展目的、模式和意义，对人类不负责任，是虚无哲学的必然恶果。科学技术和先进的社会哲学也无由产生。因此，东方没有历史哲学。政治上的无政府主义和社会历史观念上的不负世界人类大家庭的责任，在世界论坛列国会议痴迷于弃权，也由此而来。结果，民主人权法制付诸东流。东方的“空”、“无”哲学带来的是...
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爱国，是中国学者、记者、医生、学生的优良传统和风格。爱国，得和红海洋领袖像章搞红海洋一样，弄出点新花样，比如亩产万斤粮，弄个小孩在麦浪里游泳。我也不知道中国网吧中学生连续几个昼夜上网死于其中，少女在网吧厕所抛弃婴儿，是否也在韩国流行。我怀疑上述消息是中国人夸大不实的报道。但作者要说明什么，我有些茫然。

用中国文化对抗世界文化，是某些人的顽疾。以“中西”对举，这玩意儿很新鲜，世界文明古国计有埃及、巴比伦、印度，可不止咱们一家。为嘛别人不搞埃西、阿西、柬西、碗碗口大的主席像章别在肉胸上。最近报道，韩国高考论文题目爱用《庄子》《论语》，则是以此表明中国文化流入世界。中国研究生是否有人以莎士比亚、海德格尔、康德、亚里士多德为题？外国或西方、欧洲的报刊如何兴高采烈，我就不知缅西、印西？希腊人很少靠炒作使自己光大。按照民族感情，萨贝宁、文清、宋祖英，说汉话就丢人。中国人研究中哲，力量和人数远不如研究西哲。这个不坏。在中国，外国学术著作和中国学术性著作数量齐平，这不用忧愁。   
爱国，在当前就必须和反美、复古、颂古结...
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