学者介绍
男,1957年10月生于上海,浙江诸暨人。1988年获博士学位,1991年晋升为教授,1998—2000年任教于华东师范大学哲学系,现任中国哲学史学会副会长。
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心物之辩与天人之际 2007/3/17 15:38:15
心物之辩与天人之际 哲学的思考总是指向存在,而对存在的沉思则可以有不同的路向。从儒学的历史演进看,天道之域很早就成为儒家所面对的问题之一,但相对而言,早期儒家对天道问题讨论较少,孔子的学生便曾感叹,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”。(《论语.公冶长》)宋明时期,随着理气、道器之辩的展开,…详细内容>>
本体与工夫:从王阳明到黄宗羲 2007/3/17 15:40:31
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史学的科学化:从顾颉刚到傅斯年 2007/3/17 15:40:03
史学的科学化:从顾颉刚到傅斯年 20世纪初是科学高歌行进的时代。五四时期的科学呐喊,尔后的科玄论战,使科学在人生与文化领域展示了其普遍的涵盖意义。随着科学领地的日渐扩进,具体的学术与知识领域也往往经历了一个科学化的进程;从史学研究中,我们不难看到这一趋向。 一、存疑原则与古史解构 1923年,与张君…详细内容>>
论五四时期的科学主义 2007/3/17 15:40:29
论五四时期的科学主义 “五四”前后,在各种“主义”的引人和论争中,科学的观念经过由“技”而“道”的形上化过程,开始进一步被提升为一种主义;“五四”时期曾产生重要影响的刊物《新潮》,便明确地把“科学的主义”,列为办刊的宗旨之一。①[傅斯年:…详细内容>>
伦理学中的形式与实质 2007/3/17 15:40:01
伦理学中的形式与实质 体现伦理关系的义务,在道德实践的历史过程中,往往经历了一个形式化的过程;道德规范在某种意义上便可以看作是义务的形式化:义务包含着“应当”如何的要求,而在道德规范中,履行义务的特定主体、义务所指向的具体对象,等等,常常已被略去。然而,道德实践(包括义务的实现)并不仅仅表…详细内容>>
论冯契的广义认识论 2008/11/6 7:46:20
以所谓“认识论的转向”概括近代哲学的特点、并将这种转向理解为哲学的关注重心从本体论问题引向了认识论问题,似乎已成为某种流行之见。在以上视域中,认识论每每与本体论相分而又相对,从而呈现狭义的形态。[i]从另一方面看,自诩为实现了“语言学转向”的当代哲学,往往较多地对认识论或知识论的立场持批…详细内容>>
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一 中西哲学之间的关系,可以从不同的层面加以理解。在相对静态的意义上,中西哲学往往首先被置于同异关系之中。在中西哲学刚刚相遇时,我们常常可以看到上述层面的比较研究,它所关注的通常是如下一类问题:中国哲学如何、西方哲学怎样;什么是二者的共通之处、何者为它们的差异之点,等等。不难看到,这种视域所侧重的,…详细内容>>