学者介绍
王晓明,1955年生于上海。1982年毕业于华东师范大学中文系。现为上海大学/华东师范大学教授。主要著述有《无法直面的人生——鲁迅传》、《潜流与漩涡》、《追问录》、《所罗门的瓶子》、《刺丛里的求索》、《半张脸的神话》等。
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1. 不要被流行牵制 ——人文…
2. 世纪之交的前景想象
3. 传统文人精神的当代意味…
4. 现代中国的民族主义
5. 一份杂志和一个“社团”…
6. 印度印象
7. 可怜的韩非
8. 消费主义之涨与公共生活…
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8. 消费主义之涨与公共生活…
最新文章
文集文章
面对新的愚民之阵 2006/10/13 11:08:46
自从中国有了现代的文学,它在社会生活中一直很重要。可最近十多年,社会巨变,其中的一个内容,就是有一股新的势力出来,竭力将文学说成、进而真的要弄成是一种可有可无的东西。这新势力很厉害,它和原有的支配力量结合,正越来越深刻地左右社会和我们大家的生活。有人把它叫做“市场经济”,也有人叫它“…详细内容>>
可怜的韩非 2006/10/13 11:09:17
据说嬴政读了韩非的《孤愤)和《五蠹》之后,大为赞赏:“嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣!”这位暴君也真有眼力,在先秦诸子当中,唯有韩非向君主们贡献出了一整套统治臣下,防止“人主壅蔽,大臣专权”的权谋术。其中最出名的,除《孤愤)外,还有《内储说}中的“七术”和“六微&rd…详细内容>>
消费主义之涨与公共生活之退 2010/3/21 15:29:15
●主持人:解放日报记者杨波 ●嘉宾:王晓明(上海大学文化研究系教授) 新闻背景:近日,一项对当代中国城市青年价值观念及生活形态的调查显示,当代城市青年每月平均总支出为1274元。在消费支出中,餐饮消费所占比例最高,达到31.3%。据此,有专家得出结论:年轻人的支出主要用于吃喝玩乐,受消费主义文化观念的影响…详细内容>>
传统文人精神的当代意味——王晓明与费振钟对话录 2006/10/13 11:12:35
[upload=jpg]263/2006-10/2006101311121273390.jpg[/upload] 王晓明(以下简称王):这几天,读你的《江苏文学与江南士风》,我在给出版社写的审读意见里,谈了我的基本看法。可能我自己的阅读面有限,我觉得你的这本书,是这几年里我所读到的少数几部有特色的书之一。我不太清楚,以前是否有人把江南文人这样一个…详细内容>>
何为大学文化——在华夏学子论坛的演讲 2006/10/13 11:12:59
丁佳:各位同学,大家晚上好。欢迎您光临华夏学子讲坛的现场。在第一次讲坛之后,同学们的反响非常积极。由于众所周知的原因,我们的讲坛休整了一段时间。所以,也是让大家久等了。今天,我们就将在这里邀您再次走入华夏学子讲坛,继续关于人文,关于社会的思考。 教育从来就是一个非常重要的话题,所以当未名湖畔传来教改之…详细内容>>
不要被流行牵制 ——人文学者王晓明谈大学文科教育 2006/10/13 11:14:41
现在的文科学生读书太少 问:经常可以听到一些文科学生,特别文史哲专业的学生抱怨自己的专业,对于自己的前途充满困惑,您平时是否也会面对学生这样的抱怨和困惑? 王:我现在主要是给我指导的研究生上课,他们倒没有跟我谈过这样的问题,大概是因为他们知道我的看法吧。不过,你说的文科学生的这一种困惑,我想是普遍存在…详细内容>>
一份杂志和一个“社团”——重评五四文学传统 2006/10/13 11:15:28
1988年盛夏,在中国大陆十几家报刊大字标题的簇拥下迅速展开的那一场“重写文学史”的讨论,早已在第二年深冬,从那些报刊上更为迅速地消失了。但是,它提出的一系列问题,特别是那些提向跃跃欲试的“重写”者的问题,却越来越显得沉重。譬如说,要重写文学史,总是因为重读了文学史,而且读出了与众不…详细内容>>
世纪之交的前景想象 2006/10/13 11:16:16
在一般的意义上,当然不必把世纪的交替看得太重要,以一百年为一世纪,不过是一种计算时间的方法。但在今天,世界上许多地区――譬如欧元地区、巴西、俄罗斯、巴勒斯坦和科索沃地区――的人民,却不得不以相当紧张的心情,来迎接世纪的交替。对中国人来说,这尤其是一个非常关键的时刻。经过将近二十年的“市场经济改革…详细内容>>
当代政治的失败 2006/10/13 11:16:39
28天前, 我和全家人一起乘坐美国航空公司的AA011航班,从波士顿启程返回上海,哪里想得到,就在昨天,,这同一个航班的飞机,或许还是同一批机师和乘务员,连同近百名与我一样的乘客,竟被劫持着撞向纽约的世界贸易中心,成了震惊世界的大惨案的第一批牺牲品! 须臾之间,难以计数的无辜者丧失生命,曼哈顿中城犹如瓦砾场,…详细内容>>
现代中国的民族主义 2006/10/13 11:17:17
1 在十九世纪以前,中国并没有类似今天这样的“民族主义”的观念。古代中国人大都是秉持一种天圆地方、“中华”居中、四面皆是低等 “夷人”的“天下”观念,主要以文化上的优劣差异、而非种族或生理差异来区别“华”、“夷”。 但到晚清时候,情况大变了:首…详细内容>>