学问有止境

欧阳君山

谁规定了科学都必须不断进步？
——题记

“中华文明的经济学证明”从西方的角度用西方的工具论证了中华智慧，我称之为“从西方走到东方”；正因为

如此，它从头至尾，与中华文明并无多大的干系，形式上完全西化。

究竟是怎么从西方走到东方的呢？在《中华文明从此站起来了！！！》中，我特别表示，是藉着“终极思考”，

“中华文明的经济学证明”从西方走到了东方。并进一步指出：单纯从经济学的角度看，是通过对均衡的终极思

考实现了从西方走到东方。相应地，“中华文明的经济学证明”明确包含这样一个推演：人生的终极意义是征服

自己，神闲气定，中正仁和，归于平静。

有朋友遂问，一肚子狐疑：终极思考？什么终极思考？是不是一实现终极思考，人类就不再需要思考？那这样不

是很可怕吗？人类的知识难道真的存在一个终极？

我首先想提醒的是，终极思考并不新鲜。毛主席当年说过，世界上的事情，你不想到那个极点，你就睡不着觉，

不正是终极思考吗？“一点真疑不间断，打破沙锅问到底”，不也是终极思考吗？说白了，所谓终极思考，不过

就是求真，与一般的求真区别是在于，它追求好奇心彻底而完全的满足；用大哲学家康德的话语讲，理性追求自

己的满足。

当然，终极思考也的确不简单，在西方哲学史上，它被归入所谓“形而上学”，有点“不到长城非好汉”或是“

不撞南墙不回头”的悲壮味道，往往是大哲学家才干的事。亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、康德、黑格尔、胡

塞尔都称得上这样的典型，自然科学上的牛顿和爱因斯坦也算这样的典型。

轮椅上的史蒂芬·霍金也不例外，《科学的终结》一书作者约翰·霍根称霍金先生为“强人科学家”，意思就是

强调其物理学思考与理论已根本不在实证层次，乃非形而上学的形而上学。哲学大家和科学大师之所以按捺不住

终极思考的冲动，不只是个人好奇心的满足问题，同时也是在为人类追求一种精神上的安全感——尽管思考也是

一种乐趣，但还是可以肯定，我们不是为思考而思考，有终极的想法，最自然不过！

终极思考或许情有可原，但人类的知识真的就存在一个终极吗？可用毛主席的相关思考来作一个很好的回答。自

然科学的知识肯定没有终极，因为分析应该就是无限的，所以自然科学能够不断向前。毛主席当年坚信物质无限

可分，以至于有物理学家曾提议把“夸克”之下更基本的粒子称为“毛粒子”。

不过，这只是理论上而言，在实践中，自然科学可能会存在一个无可奈何的终止，这就是分析的终止。“一尺之

捶，日取其半，万世不竭”，可物质越往下分，越需要的能量越大，可人类的粒子加速器能量终归是有限的。正

因为这种种障碍，霍根先生唱起了在国际上一时四方云动的“科学的终结”；与其说他是乐观或狂妄，不如说他

是伤心。

人文科学的知识应该存在不变，即使是变，也必定存在一个不变的终点，因为与物性不定相反，人性是永恒不变

的，现代人和古代人是同一种人，也和将来人是同一种人。毛主席之所以强烈主张“继续革命”，与他深谙人性

不变紧密相关，反复告诫：一万年以后还会有斗争，即便是阶级消灭，也仍会存在正确和错误的斗争。事实上，

毛主席心目中的阶级斗争就已经是精神世界正确与错误的斗争，与马克思所谓的阶级斗争并不是一回事。

不知从什么时候开始，应该与进化论紧密相关，世人动不动就讲创新和进步，甚至把创新和进步泛之四海。殊不

知，人文科学实质上并没有进步，也没有创新。当代数学家兼哲学家怀特海说过，西方哲学史不过是对柏拉图思

想一连串的注解而已。这并非言过其实，人文科学是关于人性的科学，人性永恒，怎么创新？如何进步？

一切宗教都应该是认为人文科学有终极的，事实上，一切宗教就是——至少它们自认为——这样的终极。儒家哲

学一般不被人认为是宗教，但也自认为终极。这最典型地表现在《中庸》一段话上：“君子之道，本诸身，徵诸

庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”一百代以后，圣人复起，

也不会改变我在这里的说法，岂不登峰造极！

更奇特的是中华医学，虽然没有叫嚣“百世以俟圣人而不惑”，但从中医发觞以来，几乎就静止不动；相比于西

医的不断进步，“初一十五不一样”，中医简直是太阳，活生生一幅“绝对真理”的圆满架势。一部分人士对此

甚不满意，说中医根本就不具备作为科学最起码的品格，但就是反对者也不得不承认：中医有效！事实上，如果

不是疗效说话，中医早已经被人活活踹死。咱们想问的是：作为救死扶伤的人体科学，为什么就必须不断进步呢

？谁规定了科学都必须不断进步呢？更重要的是，我们已经理解中医了吗？中医应该能在硬科学层面上作为终极

思考合理性的活证据！

有人担心了，甚至忧虑了，直至鸣不平了：终极思考再美再好，也断不可行，因为它竟然剥夺人最宝贵的权利—

—思考！殊不知，俗话说得好：“学来的歌儿唱不得。”在人文科学上尤其如此，真正要理解一种思想，甭说是

作为终极的道，都需要自己去重新发现一遍，这里面得费多少思考啊！比如有佛偈云：“诸恶莫作，众善奉行，

自净其意，是诸佛教。”要背诵这句话，非常容易，过目就不忘；但要理解这句话，非常不容易，甚至花一辈子

也拿不下。再拿中医来说，我们真正理解了吗？简单地不承认，乃至用西医乱棍打死，岂不掩耳盗铃！

严格地讲，整个人文科学都不是学的，而必须靠每个人自己去思考和发现。著名经济学家张五常先生曾写过一篇

有意思的文章，题目叫《经济学需要学吗》，郑重地探讨过此一问题，问：“一个今天平庸的物理学家可以教昔

日的伽利略而有余，而区区在下那样了不起，可否教二百多年前的斯密呢？”被人视为桀傲不驯的五常先生十分

谦和，称《国富论》“我今天还要跪下来读”！并在文章最后指出：“经济学可以不学而达，也可以学而不达，

但学而达之的奇怪地不多见。”从历史经验看，各行各业的大师多是不学而达，他们是自己去思考和发现的。

终极思考并非思考的终结，相反，它提倡每个人都去思考和发现，其意义仅只是为人类的思想指点正确的方向，

要往这边走，而不要往那边去，从而降低人类思考与求索的总成本，如此而已。

事实上，终极思考不只为人类的思想指点了正确的方向，更重要的是，它为人类的行为指点了正确的方向，那是

每个人真正应该努力和进步的地方。

欲知后事如何，且听下回分解！