顾颉刚：钱宾四先生，在北大任历史讲席已越十年，学识淹博，议论宏通，极得学生欢迎。其著作亦均缜密谨严，蜚声学圃，实为今日国史界之第一人，刚敬之重之。

林语堂： 钱先生学问精纯，思想疏通知远，文理密察，以细针密缕的功夫，作为平正笃实的文章。

唐君毅：钱先生自幼以中国读书人之本色，独立苦学，外绝声华，内无假借，三十年来，学问局面一步开展一步，而一直与中国甲午战败以来之时代忧患共终始。

牟宗三：钱先生在北大，课讲得很精彩，学生们都很欢迎他。讲秦汉史以钱宾四先生为最好，研究秦汉史莫不以钱先生为宗师。

杨联陞：钱先生的中国学术思想史研究博大精深，并世无人能出其右。

    严耕望：近六十年来，中国史坛甚为兴盛，名家大师辈出。论根底深厚，著作宏富，不只先生一人；但先生才气磅礴，识力深透，文笔劲悍，几无可伦比。

    余英时：钱先生是开放型的现代学人，承认史学的多元性；但同时又择善固执，坚持自己的路向。他毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学的宗主，生平著述之富，所涉方面之广，近世罕见其匹。

    许倬云：中国近百年来，国运与文化，都一蹶不振。然而，几千年的文化精神，终究孕育了几位为中国文化作后卫战的学术巨人，宾四先生是最后走的一位。

    孙国栋：钱先生从十八岁起已开始致力于学术，以后研究讲学、教育、著述兀兀八十年未尝中断，这番毅力精神旷古所无。而学问成就规模之宏大，实朱子以后一人。

    叶海烟：当代中国史学大家钱穆一生以学术为志业，为历史研究与历史教育劳心尽瘁超过一甲子，其历时之久与影响之深，当代几无人能出其右。

黄宇仁：钱穆先生可能是将中国写历史的传统承前接后带到现代的首屈一指的大师。

刘梦溪：文化史学的集大成者是钱宾四（穆）先生。治国史而以学术流变为基底，直承儒统，独立开辟，不倚傍前贤时俊，是钱学的特点。……国学大师之名，章太炎之后，唯钱穆当之无愧。

    方克立：钱穆可以说是在史学领域高举现代新儒学旗帜，反对尽废故常的历史虚无主义，维护中国历史文化精神的第一人。

    霍韬晦：在迷惘的时代，能够终生不渝地捍卫中国文化，并显示读书人的风骨，钱穆先生堪称楷模。

    张自铭：先生治学，戛戛独造，一无依傍，遂成极诣，而融贯中外，直凑单微，又迥非抱残守缺者可比。辛亥以还，时局屡有起伏，先生未尝一日废学辍教，以哗世取宠，毕秋帆所谓“学问观其会通，性行归于平正”，惟先生足以当之。

    史华慈：钱穆是中国极其优秀的学者，是我们时代最杰的学者之一。他的学术兴趣主要在中国思想史研究领域。

    狄白瑞：钱穆先生是研究中国思想一位罕见而成就卓越的史学家，他研究中国历史与思想的方法为观察这个蜩螗的时代提供了广泛的视野。钱先生是极少数能与当代流行的思潮相抗衡的杰出学人，过去许多年来，钱先生透过他的著作一直是我的老师，虽然其他学者也在这种方式下教导我，但钱先生在引导我研究中国思想上则是为时最早而且影响最深的一位。

马悦然：钱穆是本世纪（20世纪）中国史学家中最具有中国情怀的一位，他对中国光辉的过去怀有极大的敬意，同时也对中国光辉的未来抱有极大的信心。在钱穆看来，只有做到以下两件事才能保证中国的未来：即中国人不但具有民族认同的胸襟，并且具有为之奋斗的意愿。

…………

钱穆获得中外学者如此广泛的赞誉，使人们不禁对这位著名学者的人生之旅和学思历程产生了进一步了解的热情。当人们在走向钱穆的世界时，有这样几个方面的内容应当被提及：

在20世纪中国著名学者群中，钱穆是自学成才的典型。他来自中国社会最底层的乡村，没有进过大学接受现代意义的正规学术训练，更没有出国留学去沐浴西方文化的雨露，而是完全靠自学苦读成就了一番学术事业，成为著作等身、享誉海内外的学术大师。他在中国乡村中苦思冥索，孤寒拔起，最终站在了20世纪中国学术的最高舞台上。这种特殊的成长环境、不寻常的人生经历、独特的成功之路，铸就了他那不平凡的学术人生。

按照现代学术分类，钱穆属于历史学家，他早年以考据扬名史坛，中年以后以通识性论著名播学界，是20世纪中国的史学巨擘。中国史学发展到20世纪，呈现出了思潮错落、流派纷呈、诸家并起、众流竞进的多元格局。在多元并进的中国现代史学中，钱穆的史学自成一派，既与民国时期主流史学新考据派互异，也与20后半期居于主导地位的马克思主义史学不同，他在两派之外自树旗帜，是20世纪文化民族主义史学一派的代表人物。有人称钱穆为“百年来中国史学界之第一人”，这不免会引发争议，但从他那博大的治史胸襟和著作的宏富来说，是担当得起这一称誉的。

钱穆以史学成名，但他的学问又不仅为史学所限，其治学出入经史子集四部，可以说是集传统国学于一身，是20世纪中国国学界少有的一位“通儒”。当今的学科分类深受西方的影响，分类愈来愈趋于专门化，像他这样学贯四部、著作等身的著名学者愈来愈少了。从这个意义上而言，钱穆的逝世的确代表着一个时代的结束，即传统国学的终结。所以有人把他称为“我国最后一位国学大师”，自此以后，“国学大师四字成为绝响”。

钱穆学贯四部，著述达千万言以上，但是他研究学问的最后归旨则落在文化问题上，他学问的宗主和人生的终极关怀是关心中国文化的传承，也就是在西方文化的震荡、冲击下，中国传统文化究竟何去何从的问题。他一再告诫国人：“你是中国人，不要忘了中国，不要一笔抹杀自己民族的历史与文化”；他也从不掩饰他一生教授学生的目的就是要为中国文化招魂，为中国文化招义勇兵。在他那96年的生命历程中，时刻不忘中国文化，时刻以阐扬中国文化精神为己任，始终对中国文化传统的内在生命力抱有坚定的信心。

钱穆自18岁时初登杏坛，先在苏南一带做了18年的中小学教师，然后走上大学讲台，任教于南北各大学，直到92岁在台北素书楼告别讲坛，从事教育工作长达70多年，真正践行了他“上堂教书，是我正业”的诺言。特别是1949年南走香港，在“手空空，无一物”的艰难困苦下创办新亚书院，为香港地区培养了大批弘扬中国文化的学术人才。在中国近现代史教育史上，由学者出任大学校长，兴为教育卓有成就者不乏其人，但是像钱穆这样在毫无依凭的情况下赤手空拳、白手起家创办新亚书院，并使其在国际上享有盛誉却鲜有其人。就此而言，钱穆不仅是中国现代的著名学者，也是一位了不起的教育家，在20世纪的中国教育史上也书写下了辉煌的篇章。

钱穆的一生与20世纪的中国同行，他差不多可以说是20世纪中国学术的全部见证人。在20世纪中国的学术星空中，曾经产生了不少闪烁一时的耀眼星辰。在斗转星移间，许多人却转瞬即逝，难觅踪影，而钱穆这个从乡村泥土中崛起的学问家却随时代的推移而愈加“充实而有光辉”。钱穆用一生心力凝结而成的人文思想，是现代中国学术思想史上一座不朽的丰碑，是振兴民族文化的富矿。当今重新认识“国学”的价值，弘扬民族的传统文化，已成为华夏子孙的共识。志在国学、著作等身的一代大师钱穆对中国历史文化的“温情与敬意”，“一生为故国招魂”的志业，正在被愈来愈多的国人所了解和认识，愈来愈受到国人的尊敬和推崇。

文化传统的传承，不仅在于学术链条的赓续，更在于精神传统的衔接。当走进钱穆的世界时，我们追寻的不仅仅是他在学术领域的巨大贡献，我们更多追寻的是在那个文化倾圯、国魂飘失、竞逐西风之时，他在人格力量支撑下为中国文化呐喊的那颗活泼跳动的心，以及他为中国学术文化延续命脉的真精神。

本书以钱穆的生平阅历为主线，将其思想、学术、人格、才情融入其中，力求全方位、多层面地展现这位来自乡村，完全靠自学成才，成为大学名教授，成为一代学术大师的人生经历和学术贡献。如果由此感触到一个有血有肉、活生生的钱穆，感触到他那颗永不停息地为祖国文化招魂呐喊的赤子之心，那也就引以为欣慰了。

【该文为拙著《国学宗师钱穆》的“引言”，《国学宗师钱穆》一书2007年7月由北京大学出版社出版】

附：《国学宗师钱穆》内容简介及目录

【内容简介】

上海大学历史系陈勇教授的新著《国学宗师钱穆》，作为“中国学术大师系列丛书”之一部，2007年7月由北京大学出版社出版。该书以钱穆的人生经历为主线，融其思想、人格、学术、才情于一体，全方位地展现了一个通过自学成才，从乡村教师步步走向大学讲坛并誉满学林的学术大师富有传奇色彩的人生；同时还通过钱穆与近现代著名学者交往的叙述，展现了他们不同的治学路径和学术风格，有助于加深我们对20世纪中国学术史作进一步的认识和理解。全书内容丰富，资料翔实，图文并茂，是国内迄今为止最为详细、全面的论述钱穆人生经历和学思历程的著作。

【目录】

引言 大气磅礴的国学宗师

第一章 七房桥的世界

第二章 仅接受的中小学教育

第三章 从小学教师到中学教师

第四章 从燕京到北大

第五章 北平八年师与友

第六章 西南联大铸辉煌

第七章 入蜀后的文化沉思

第八章 退居边缘

第九章 香江兴学

第十章 与新儒家的交往

第十一章 晚年的学术新生命

第十二章 最后的彻悟

后记