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学者介绍
李祥林,男,四川大学文学院教授, 1957 年生于成都,研究兴趣涉及戏剧、美学、文化,著作有《戏曲文化中的性别研究和原型分析》、《元曲索隐》、《齐白石画语录图释》等。
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错位的解释和解释的有限 ——就《手稿》美学研究问题答程金海先生李 祥 林置身新世纪,回顾并盘点20世纪下半叶中国境内的美学研究,在八九十年代引起美学界热烈争论的“美的规律”问题,是我们所无法避开且不能忽视的。因为,当年各家各派以极高的学术热情围绕出自马克思《1844年经济学—哲学手稿…详细内容>>
 中国戏曲和女性文化 2007-08-24 14:27:23
中国戏曲和女性文化从性别视角(gender perspective)切入戏曲研究,首先要考察的就是中国戏曲和女性文化的血肉关联。从宏观上考察这种关联,既有助我们着眼现实从社会学层面把握戏曲的审美个性,又有助我们深入历史从文化学层面把握戏曲的本体特征。 (A) 名列世界三大古老戏剧文化形态之一、被誉为东方古典艺术“安…详细内容>>
《窦娥冤》的性别视角问题辨析李 祥 林 在元杂剧作品研究中,关汉卿的《窦娥冤》是个重点,从性别视角读解该剧当然不可少。近有张姓作者在中国戏曲学院学报上撰文《从<窦娥冤>看关汉卿的男权本质》(以下简称“张文”),提出“关汉卿构思《窦娥冤》之主要匠心,与其说是关于社会的深刻认识,不如说是…详细内容>>
全球化-少数民族-中华美学李祥林摘 要:多民族的中国拥有丰富多彩的民族民间审美文化资源。在全球化进程日益加速的当代背景下,回顾少数民族美学研究在上个世纪走过的道路,从拒绝文化失语、强化主体意识、提倡多元互补的学术理念出发,认真检讨和反思其生存定位和目标取向,对于中华美学的本土构建和未来发展,有着迫切重…详细内容>>
旦角审美-性别意识-文化透视李祥林西方戏剧仅仅要求演员与角色合二为一,东方戏曲则进而要求演员、行当、角色三位一体,行当是戏曲表演者完成角色创造时必不可少的手段。作为汲取多种因素的大综合性艺术,中华戏曲讲程式,分行当,以独具特色的生、旦、净、末、丑的行当化表演吸引着观众,成就着民族化风格。从性别研究(g…详细内容>>
木兰故事?中国形象?他者言说李祥林(A)纵观当代,日益拓展的文化交流在不断消除西方人对东方世界的偏见,修正他们对中国文化的认识。有论者指出:“在对中国人的文化身份的表述上,过去,美国传媒往往将其片面地解读为女性的或粗野的异国文化,但是从中美两国的当代影视和畅销小说中的主人公形象来看,随着近年来东亚…详细内容>>
 “阴阳”词序的文化辨析 2008-02-28 11:33:30
“阴阳”词序的文化辨析李 祥 林在古老的东方哲学中,“阴阳”是极富中华民族特色的范畴,“是贯穿中国文化的基本原则”(1)。一般说来,在这对基元范畴的统辖下,划归“阳”系列的有天、父、雄、刚、上、动、大等,划归“阴”系列的有地、母、雌、柔、下、静、小等,…详细内容>>
政治意念和女性意识的双重变奏:反思“样板戏” “八亿人民八个戏”,这是人们反思十年“文化大革命”时,对当时文艺确切说是戏剧舞台现状不无揶揄的概括。在当代中国戏剧史上,有过一段极其风光岁月的头顶“革命”桂冠的“样板戏”,曾被捧扮成“无产阶级文艺的最…详细内容>>
中国是多民族国家,多民族文化共同组成了灿烂的中华文化。2008年,震级为8、烈度达11的5.12汶川大地震,把全世界的目光引向了中国西部,引向了四川。在这48.5万平方公里、人口8600万的土地上,世代栖居着汉、藏、彝、羌等诸多民族。这里有邻近西藏的第二大藏区,有地处凉山的最大的彝区,更是羌民族在今天中国的主要聚居地。…详细内容>>
20世纪末中国思想界和文艺界,潮涨潮落,风光流转,给我们留下了诸多话题可供回味、反思。其中之一,就是迄今谈来犹让世人兴奋不已的先锋或前卫话题。一种不成文的默契使然,在当今中国艺坛上,一谈起风风火火的先锋浪潮,人们首先会想到美术,继而会想到话剧,至于民族的传统的戏曲这“老”字号艺术则似乎距离太…详细内容>>
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