学者介绍
蒋荣昌，生于1963年，重庆市璧山县人。文学博士，四川大学公共管理学院哲学系教授。著有《文化哲学论》（1988）、《需要……这世界》（1988）、《历史哲学》（1992）、《消费社会的文学文本》（2004）等。
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人文学在什么意义上不是科学【内容提要】以传统形而上学为基础的人文学的“科学性”一直在受到实证思潮质疑，形而上学不提供普遍有效的命题和有意义的命题（可以证伪的命题），似乎已成实证思潮的定论。社会科学化是这种“人文学观点”持之不懈的努力方向。与实证思潮相对，人文学的“文学化&rdq…详细内容>>
形而上学的任务【内容提要】历史生存之主观形式的真伪，一直是形而上学（哲学）关注的根本问题。普遍经验形式或主观形式的历史化进程，为形而上学揭示了日益深化的问题处境。形而上学从不是以某种自明的主观形式为据才得以问及的问题的发问者，它总是（原本地是）在向某种主观形式的自明性发问，并以反思的方式对此自明性之…详细内容>>
中国文化的公私观【内容提要】作者认为，作为“正义论”的中国文化的“公”、“私”观，是剖解中国哲学和中国古代文化内在原则体系所必须正视的中心环节。从分析“公权”、“公共权力”、“私权”等基本概念着手，通过对“中西文化建立其公共权力体制的…详细内容>>
关于民主法西斯主义意识形态 蒋荣昌 意识形态作为一种社会共识，其间包含的观念、行为习惯、地方性知识和信仰总是某种历史和地域特征明显的主观形式。不同的历史和地域生活方式的不断细分,将会带给我们具有丰富多样特征的意识形态。显而易见，意识形态并不能够像共处其间的历史生活者所习以为常地以为那样，是理所当然的生…详细内容>>
民 主 是 什 么？蒋荣昌
民主（democracy），如果仅从其字面意义——人民统治——讨论起来似乎没有疑义。而一旦涉及“人民”是“谁”，或“谁”统治，统治“谁”，“民主”却赫然是一个问题。一个人、少数人、多数人的统治，都同样可能是“不民主”的统治。自柏拉图以来，有关民主沦为专制或暴政的讨论，实际上已成为西方…详细内容>>
广义大众传媒时代的到来蒋荣昌2006年众多传媒事件中最引人注目的事情恐怕不是某个大片的命运或低成本电影的兴起，而是在各地、各台“广泛而深入地开展”的真人秀运动。从“重走长征路” 、“野外生存纪实”、“家长和子女、老师和学生换位生活”，到江苏卫视的“超级调解”、江西卫视传奇栏目从讲述故事向更多地伴随事件进…详细内容>>
为什么说我们已经进入广义大众传媒时代？蒋荣昌在消费社会成型之前，大众传媒作为专业的信息传播者在大众社会扮演了举足轻重的角色。大众传媒作为描述者，与社会其他部门作为被描述者、 被言说者相互匹配，规划了前消费社会直到消费社会早期的大众传播形态。这也是大众传媒垄断性地发扬光大精英语言及其衍生形式(文章、图像…详细内容>>
新闻的文学性探析“新闻”作为大众传媒机构的主要产品，一直就是某种“报道”。而“报道”的客观性、真实性，一直被视为“新闻”真、假得以区分或者说新闻之为新闻的当然根据。而这种客观性、真实性又一直被视为是与“文学性”（总是与“虚构”和“想象…详细内容>>
古代西方的公民政制及其政治原则东方国家的神性君主，一直不是古代希腊和罗马自身政治土壤上土生土长的产物，亚历山大、奥古斯都、戴克里先直到君士坦丁,都是西方政治日益浓重地东方化的结果。古希腊以雅典为代表的城邦政治和罗马政治的基础,在其东方化以前,一直是公民政治。 古代历史上著名的文明政治,只有古代希腊和罗马…详细内容>>
文化设计与广义文化产业一 文化产业有狭义和广义之分。这种区分实际上是基于文化自身定义的狭义与广义之分。狭义的文化产业意指以传统的精英文化所固有或垄断的语言来创作的产业:电子媒体业(电影、电视、动漫……)、纸媒体业(报纸、杂志、书籍……),娱乐业(体育、流行音乐、明星体制…&hell…详细内容>>