当前位置:首 页 >> 学者文库 >> 倪梁康
学者介绍
男,1956年7月出生,江苏省南京市人。现任中山大学哲学系教授。国际Husserl-Studies杂志编委 1976-80年南京大学外文系毕业。1991-94年在南京大学哲学系任讲师、副教授。1994-97年任职于东南大学德国哲学研究所。。1998年任南京大学哲学系教授。现为中山大学哲学系教授。
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胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念 倪梁康 每个哲学家都或多或少地受到哲学传统的影响。完全无传统的哲学家在哲学史上尚未出现过。一个哲学家或是接受哲学的传统,或是反抗这种传统,以此方式提出他自己的哲学思想。大多数哲学家是两者兼而有之。 如果承认这一事实,那么休谟与胡塞尔之间的关系就变得易于理解。这种关系…详细内容>>
 现象学运动的基本意义 2007-07-07 06:39:34
现象学运动的基本意义 ——纪念现象学运动一百周年 倪梁康   现象学从它的“受洗”[1]至今恰好有了整整一百年的历史。它的创始人埃德蒙德·胡塞尔在1900/1901年发表两卷本的《逻辑研究》,第一次公开而坚定地提出以“现象学”命名的哲学理论与方法。在此之后的三十年里,伴随《纯粹现…详细内容>>
玄奘《八识规矩颂》新译·导言 倪梁康 《八识规矩颂》是佛教唯识学的一份极其重要的汉语文献。相传为唐代的三藏大师玄奘所作。虽然对此目前教界和学界尚存争议,但它在佛教学理方面所具有的重要地位,以及在唯识学历史上所引发的重大效果是毋庸置疑的。从内容来看,它言简意赅,在四十八句中几乎包容了唯识学的所有…详细内容>>
 作家就是写作困难的人 2007-03-13 13:47:54
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倪梁康 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语》为政,15)这里的“学”,在我看来就是对经典的解读、诠释与参照。所谓“学者”,在很大程度上是指经典的研习者。因此,经典的研究,可以说是构成了我们一生所求之半部。 当然,这里所录孔子语录的前半句乃是告诫学人,不要只是一…详细内容>>
良知:在“自知”与“共知”之间 ——欧洲哲学中“良知”概念的结构内涵与历史发展[1]内容提要:本文致力于对欧洲哲学中“良知”概念进行结构因素描述和历史发展追踪。从作为“共知”的社会伦理良知,到作为“自知”的个人道德良知,从古希腊苏格拉…详细内容>>
“历史哲学”中的“历史—哲学”关系引论在黑格尔对形而上学与科学进行综合的企图失败之后,欧洲哲学开始为纯粹理性寻找其他的出路。这种寻找构成近代哲学向现代哲学的过渡,或者也可以说,构成现代哲学的一个基本开端并且成为它所包含的一个贯穿要素,从而使十九世纪以后的哲学以新的面貌突出近代…详细内容>>
 希望与责任的对立 2007-03-13 13:42:28
希望与责任的对立——布洛赫的《希望原理》与约纳斯的《责任原理》自从笛卡尔1644年发表《哲学原理》以来,西方哲学史上以“原理”(principium)为名的著作已非罕见。在众多的“原理”中,本世纪西方哲学的学海中还有两部“原理性”著作没有受到我国学界的注意:第一部是德国哲学家…详细内容>>
二十世纪:一个过渡的时代 ——从现象学的角度回顾本世纪的两个哲学问题 时代的特征自有其道理,只是人们不应否认,独立的思想也有其道理。 A. Lange内容提要: 欧洲近代哲学的主旨是本我中心主义和理性中心主义。“本我”在这里是一个从属于本体论和认识论的范畴;“理性”在这里则意味着…详细内容>>
交互文化理解中的“格义”现象 ——一个交互文化史的和现象学的分析 各种不同思维视域或文化背景的相互交融是一个古老而现实的精神努力之趋向。就中国而言,在它漫长的历史上曾出现过两次最重要的文化交流现象。 第一次交融是指印度佛教与中国本土文化的交融,它大致发生在西汉末叶(首次佛经翻译)至宋…详细内容>>
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