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学者介绍
安希孟:1945年生于山西翼城,北京师范大学外语系1969年毕业,南京大学1982年毕业哲学硕士,现为山西大学哲学社会学学院西方哲学和伦理学专业教授。
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From Nationalism to Cosmopolitanism(从民族主义到世界主义)Simon An (professor of philosophy, Department of Philosophy, Shanxi University)安希孟(山西大学哲学系教授)The term cosmopolitanism(世界主义) is a derivative of cosmopolitan who is familiar with and at east in many different countries and c…详细内容>>
Another reason for the absence of a philosophy of history among Greeks is their for the absence of a philosophy of history among Greeks is their (括弧内重复)idea that “becoming is inferior to being”. The perpetual being is without genesis, the perpetual becoming, on the other hand, is…详细内容>>
杂文两篇实难求,桃花源里耍耍猴: 有差别境界:戳穿中国人的瞒和骗 安希孟 凄凉风雨话孤独 安希孟 人不孤寂,焉知其可。 绝代妙文,出乎独者。 官场酬酢,心机莫测。 推杯换盏,不解平仄。 商旅惆怅,竞以豪奢。 学官文霸,烟气酒色。 我思我虑,其谁奈何? 咬定青山,穷究是乐。 心灵巧慧,人觉木讷。 华章佳什,戒之在…详细内容>>
Christian Missionaries and Modern Chinese Culture(基督教传教士与中国文化)An Xi-meng (安希孟,山西大学哲学系教授)The major religions in China are Buddhism, Taoism, Islam. Among them, Buddhism and Taoism have a longer history and have exercised a greater influence on Chinese culture. Islam has a …详细内容>>
鲁迅关于中国文化的批评意见安希孟我们当下之急务,是一要生存,二要温饱,三要发展,苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是三坟五典,百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒它,毫无怜惜的必要。最近,北京又有私塾出台,北京大学某教授向社会“默默地”宣讲四书(但还是没有耐得…详细内容>>
近年,大陆渲染汉语汉字可以统一天下,说,操用汉语的有几十亿人口。然而这乃是同文同种的华裔在使用汉语或中文。星加坡, 即使使用汉语,但汉语的地位还是低于英语。使用英语的国家和地区比较多,所以英语成为不同文化交流的利器。科技文献,以英文居多。这决定了我们必须学习英语——为了自己也。这与大陆全面…详细内容>>
Another Reinterpretation of the Article on Yueyang Tower by Fan Zhongyan 唯天下之乐而忧,独天下之忧而忧:中国古代解放全人类的观念——《岳阳楼记》别解安希孟Simon AN 我党具有解放全人类的广阔胸怀,即使是对于反对我们党的人,我们也不以敌人论处。他们可以收听世界上各种广播或电视,浏览地球上各种杂…详细内容>>
 是与非 2007/11/19 10:49:11
13.是与非耶稣基督并不是一位是而又非的;在他只有一个是。上帝的一切应许都在基督身上成为是了。《哥林多后书》1:19.20保罗旅行计划的更改以及哥林多基督徒对这一更改的愤怒的反应,被保罗用来作为一种论据以支持他对耶稣基督作出如下深刻而又影响久远的断言:“在他只有一个是,他并非是而又非。”借助于对比,…详细内容>>
 海德格尔与神学 2007/11/19 10:49:58
海德格尔与神学海德格尔/奥特等著111页因此,以一种我们今天看来可能显得很奇怪的方式,界限或终极在这里不表示任何一种否定,相反,它们是存在的标志。因为事实上只有那有限的是真正存在的,存在和有限是一样的,因此[存在]本身就想被作完成或完结,相反,那应该被作为和无相关,或毋宁说和这种[存在]较低的和阶级的形式即…详细内容>>
 莫尔特曼论虚无 2007/11/19 10:50:30
莫尔特曼论虚无在当代德国神学家莫尔特曼(J.Moltmann)的著作中,专注讨论虚无的篇幅不多。但这并不表示微不足道,反之,在他的整个神学中,虚无一直占有一个举足轻重的位置。从《希望神学》开始,莫尔特曼即已经把虚无引进入场讨论。可以说,对他而言,上帝的三一历史基本上就是一次与虚无交手的过程。[1]在方法论上,莫尔…详细内容>>
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