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学者介绍
汪民安,1969年生,湖北武汉人,现供职于北京外国语大学外国文学研究所。
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 我的巴黎行 2006/8/17 17:31:12
巴黎还有知识界吗?这是德菲尔(Daniel Defert)和埃瓦尔德(Francois Ewald)先生共同的疑问。当我让他们对今天的法国知识界同二十年前的法国知识界进行一番比较的时候,他们几乎都是这样作答。德菲尔的态度稍稍温和,他的意思是,时代发生了变化,知识分子的学术训练和论争都不同于福柯那一代人,现在的知识分子更加职业…详细内容>>
 社会疾病和希望 2006/8/17 17:37:09
在陈箴的作品中,身体展现了它的多样形式。有通常意义上的个人身体(人体),有社会身体,有文化身体,知识身体,还有(人工的和自然的)物质身体。在陈箴这里,这些身体都有自己的坎坷,自己的历程,自己的传记,以及自己的欢喜和愤恨。社会身体、文化身体、知识身体和物质身体,这并不意味着,陈箴将一切东西都拟人化了;…详细内容>>
名词无论如何,"家乐福"听起来是个地道的中国名词,"家"、"乐"、"福"这是三个吉祥的汉字。如今,这几个汉字纷纷插入别的汉字中,同另一些字词组合、排列、串联起来,作为名称、标语,作为问候、祝福、祈祷的代码,作为最常见的情感意志的记号,既布满大街小巷,又充斥着媒体机器。…详细内容>>
保罗·德曼曾经夸张地说过,终有一日,解构主义将会帝国主义式地占领大学的文学研究领域,但是直到病逝,德曼也没有看到这一幕,相反,短短十几年后,不是解构主义,而是文化研究却帝国主义式地占领了大学课堂。如今,在美国的学术机器中,文化研究成为一场声势浩大的运动,它有自己的杂志、课堂、会议、教授、听众、…详细内容>>
 庸碌、反抒情和褶皱 2008/12/4 15:58:59
刘小东作品中的人物,总是处在不愤然,不沉思,不爆发和不极端的状态。它们被一种自在的满足所控制,他们都处在瞬时状态,被眼前的情景所抓住,从而将自身从自身的历史状态中解脱开来。但是,这种对自身历史状态的解脱,恰好构成了自身的历史状态。这些人物的一贯历史, 就是对瞬间的力比多投入,他们从他们此刻所处的周遭…详细内容>>
 齐泽克的鬼脸 2008/12/4 16:06:22
[CODE][/CODE] 如今的美国校园,被一种理论的繁殖所折磨。一个理论,被不断地重读,挖掘,再现,然后滋生一个理论分支,这个新的理论又蜿蜒曲折地和别的理论相交叉,撞击,融会,又产生更新一层的理论。理论的活力,在今天,是苦心的重读所赋予的。斯洛文尼亚的理论家斯拉沃热·齐泽克是在理论重读的潮流中涌现出的大…详细内容>>
福柯对权力的思考从未停滞,他的权力研究采用的是开放主义态度。在事件面前,在现实面前,在历史的压力下,在任何可能的启示性光线的照耀下,权力都可能被再次思考,不停地重读、质疑、修改、更正、定位。对权力的思考,永远不是终结性的,相反,它总是未完成的,总是在摸索中,用福柯自己的话说,他是一个“瞎子经验…详细内容>>
 身体转向 2009/4/14 21:00:08
罗兰•巴特在其自述中烦琐地列举了自己的诸多习惯和爱好。它们看起来微不足道并且匪夷所思,但他却振振有词地说,这些源自于身体的习惯和爱好是自己的个人性标记,是我和你的差异性所在。 我和你不同,就是因为,“我的身体和你的身体不同”。1这是尼采哲学一个通俗而形象的说法。人和人之间的差异不再从&ld…详细内容>>
 尼采的生存美学 2009/5/25 23:08:55
一、悲剧和狄奥尼索斯 尼采将阿提卡悲剧视为酒神和日神相结合的艺术品。阿波罗(日神)代表着造型艺术,这是一个梦的世界;狄奥尼索斯(酒神)代表着非造型艺术,这是一个醉的世界。这两种世界和两种艺术如此地对立,但是它们在希腊却奇迹般地结合起来。 梦的世界是一个怎样的世界?尼采将梦的世界同现实世界对立起来,在一…详细内容>>
波德莱尔将绘制现代生活的画家称为英雄。这是因为当时的画家主要是画古代生活,而且推崇的也是古代画家。波德莱尔肯定画家居伊,就是因为后者与众不同,他将目光投向“现在”,即全面的现代生活。为什么要驻足于此刻,像一个充满好奇心的孩子那样在街头充满激情地到处搜寻全社会的激情?这是因为现代生活也充满着美,充满着短…详细内容>>
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