当前位置:首 页 >> 学者文库 >> 黄玉顺
学者介绍
黄玉顺:男,1957年生,中国社科院哲学博士,四川大学哲学系教授,中国哲学史学会理事。主要研究领域:中国哲学、尤其儒家哲学,中西比较哲学。
点击排行
最新文章
文集文章
目前的儒学复兴运动,被指称为“文化保守主义”。我曾撰文谈到,“文化保守主义”这个含混的符号,是对当下的生活本源的一种遮蔽。我的意思是:“文化保守主义”这个标签,并不能揭示当前儒学复兴运动的本质渊源,反而可能将这场运动导向原教旨主义。 现代新儒家也一向是被归入“文化保…详细内容>>
我那个帖子《鞠曦与陈明讨论之要害何在?》最近又被顶上来了。看起来,虽然我曾发过《陈明“即用见体”何以成立?》[①] 的帖子加以分析,但是,前帖涉及的问题依然存在,我应该对有关的问题作一个正面的交代。一 那是2004年6月发的帖了,原文如下: “‘即用见体’虽然拒斥形而上学,但是,这一…详细内容>>
主要参与人员:陈 明:中国社科院宗教所副研究员,《原道》主编(网名“诚明”)秋 风:民间学者黄玉顺:四川大学哲学系教授韩 星:陕西师范大学教授冼 岩:民间学者(网名“闲言”)石 勇:民间学者萧 武:民间学者王达三:中国人民大学哲学系博士生(王达三按:以下讨论是发生在儒学联合论坛上有关儒…详细内容>>
我所提出的“生活儒学”,引起了一些反响,赞同者有之,怀疑者有之,批评者亦有之。2004年12月11日,由中国人民大学哲学系牵头、北京地区一部分活跃的中青年学者所组成的“青年儒学论坛”,专门就拙文《生活儒学导论》[1] 组织了一次研讨。在研讨中,作为一位知名的西方哲学研究专家的张志伟教授,对拙…详细内容>>
诸位好!很高兴能有这样的机会跟大家就哲学问题进行交流。 一般来说,我们在谈到哲学的时候,脑袋里立刻就会有中哲、西哲、马哲之分。那是学科建制上的一种划分,本身就是一种形而上学的观念。而今天我所要讲的,却是这样三层意思:首先讲一下我所理解的西方哲学;然后再通过对西方哲学的批判,而引入中国哲学、尤其是儒家…详细内容>>
摘要:本文是关于阳明心学与胡塞尔现象学的一个比较研究。孟子提出的良心、良知、良能是密切相关、但涵义不同的三个观念:作为“用”的良能是作为“体”的良心的发用流行;而良知则是对良心及其良能的反身直观,本身就是良能的一种发挥。这就是说,良心与良知良能是体用关系,良知与良能是知行关系。阳…详细内容>>
 儒家心学的奠基问题 2006/8/9 16:07:36
摘 要:本文通过对以孟子、王阳明为代表的儒家心学和以胡塞尔、海德格尔为代表的现象学的比较研究,探索儒家哲学在现代阐释中的重建之路。儒家心学与胡塞尔意识现象学在致思进路上是高度一致的,但这种先验进路却面临着巨大的理论困难;海德格尔的此在现象学虽然也存在着自身的问题,但这种思路可以为解决上述困难提供借鉴…详细内容>>
[摘 要] 本文通过现象学的视域,重新审视梁漱溟《东西文化及其哲学》的文化思想的哲学基础:它以中国儒家思想和西方生命哲学为资质,既与胡塞尔的先验现象学颇有相通之处,更有某种可以通往海德格尔的此在现象学的生存论视域的可能性。 [关键词] 梁漱溟 文化 哲学 现象学 自我 意欲 情感 直觉 一 问题的缘起 80年前,梁漱溟…详细内容>>
目前有一种很时髦的流行说法,说是现代中国人已经患上了“失语症”:我们所操的表面上似乎还是现代“汉语”,而实际上讲的却是西方话语;我们不过是以汉语之形,而道西语之实;我们犹如邯郸之行,忘其故步,已经丧失了自己的语言,丧失了说自家话的能力。这种“失语说”犹如一种流行病,从中…详细内容>>
《易经》古歌的发现和开掘黄玉顺自古以来,人皆以为《诗经》是中国第一部诗歌总集;殊不知,《易经》里隐藏着一部更古老的诗集。我们知道,成书于战国的《易传》是对《易经》的诠释;却不知道,成书于周初的《易经》本身又是对一种更古老文献的诠释,这文献乃是殷周歌谣,其诠释才是占辞。正如《易传》是对《易经》的哲学化…详细内容>>
[首页] [上一页] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [下一页] [末页]
设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 投稿须知 | 版权申明
地址:成都市科华北路64号棕南俊园86号信箱·四川大学哲学研究所办公室 邮编:610065
联系电话:86-028-85229526 电子邮箱:[email protected] [email protected]
Copyright © 2005-2008 H.V , All rights reserved 技术支持:网站建设:纵横天下 备案号:蜀ICP备17004140号