学者介绍
李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士，哲学系宗教学系教授、博士生导师。主要研究领域为基督教神哲学、德国古典哲学。
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提要： 基督教冲秘主义哲学和中国老庄哲学，分别以上帝或道为哲学的最高原则。 上帝和道都是最高的存在、宇宙万物的本原、万物赖以存在的最终根据。上帝或 道都是无差别、无规定性的一。区别在於，基督教神秘主义哲学的上帝，是一个 神化了的哲学原则或实体，而中国老庄哲学的道，却是自然之道。与此…详细内容>>
所谓大陆「宗教文化热」或「基督教文化热」 罗秉祥先生一篇〈中国亚波罗与香港神学界之九七危机〉，1引出了梁家麟、江大惠及李景雄几位先生的回应，在香港神学界形成了一场关于所谓的「中国亚波罗」和「香港神学界危机」的讨论。笔者机缘巧合，此际正在香港作学术研究，与香港神学界一些人士有过或多或少的接…详细内容>>
在世界各大宗教中，基督教的理论化程度明显高于其他宗教，这是一个不争的事实。这里的所谓理论化，指的是以学说体系或者逻辑体系的方式来论证和解说自己的信仰，而不是说基督教已经完全理论化，可以完全用逻辑方式论证自己的信仰。理论化使基督教拥有发达的神学体系，成为具有独特理论色彩的宗教。自产生以来，基督教一直致…详细内容>>
（《西方哲学智慧》第二章《终极关怀》第三节）对于基督徒来说，上帝存在是信仰的前提，问题在于我们是否需要以及如何证明上帝存在。在上帝是否存在这个基督教神哲学的核心问题上，理性与信仰之间的关系得到了最突出的表现。对于早期基督教来说，上帝的实在是一个自明的事实，根本用不着人的证明。上帝是世界万物的创造者，…详细内容>>
有人倡导也罢，有人怀疑也罢，有人热心也罢，有人漠然也罢，无论如何，尽管「汉语神学」这个名词的出现还只是新近的事情，但汉语神学自身却既不是一个有待催生的胎儿，也不是一个嗷嗷待哺的幼婴。何光沪先生称汉语神学为「母语神学」大家庭中的一员，并将「母语神学」定义为「以神学家自身的母语或主要语文为载体，以这种语…详细内容>>
在实践理性的批判中，康德把至善作为伦理生活的最高境界。至善包含着幸福，但人为了得享幸福，必须首先使自己配享幸福，配享幸福的唯一条件就是道德。德与福的结合要靠神赐，但修德却是人必须自己做出的努力。然而，修德的必要性恰恰就在于人还不具备德，或者说，现实世界的经验揭示了人在道德上普遍的恶。因此，为了确保人…详细内容>>
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