《历史研究》99年三期，页24引言 　　读1933年12月陈寅恪阅岑仲勉论著后复陈垣函，中有“此君想是粤人，中国将来恐只有南学，江淮已无足言，更不论黄河流域矣”[1]一节，百思不得其解。以为仅仅推崇陈垣，则不免以偏概全之嫌，似与近代学术本相不合，终不能释然。陈寅恪赋诗说话作文，往往九曲回肠，周折复杂，且…详细内容>>

内容提要：按照新文化派后来的叙述编成的民国学术史，老辈学人除以遗老身份存在外，不仅无所作为，而且几乎无声无息。实则清季学术虽已中衰，仍然不乏名家，并以各种方式尤其是通过国学研究，影响着五四和后五四两代学人。他们的学术观念或可属于文化遗民，政治上却大都并非遗老。他们对于新派的批评，可以成为反省的借鉴，…详细内容>>

二战前后，海外中国研究截然两分。要言之，前此重古代和文献学（或语文学）方法，后此则重近现代和社会科学（含人类学）方法。这一变化自有其必然与进步，但上升的螺旋之下，也不免曲折起伏，在一定程度上打断了前人由四裔而本土的努力，使中国研究重归旧途。由此带来的四裔偏向，既表现为研究方面，更在于研究方法 ，从而导…详细内容>>

近代国学研究，从１９０２年梁启超谋创《国学报》始，到５０年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止，历经半个世纪。其中流派纷呈，见解不一，但总体上看，乃是数百年间中西文化的交流融合，特别是晚清西学东渐之风的鼓荡，最终导致中国文化在学术层面上由传统走向现代。西学不仅…详细内容>>

【内容提要】五四运动以后孙中山反驳有人用世界主义反对其提倡民族主义，具体所指，外部渊源主要是英国的罗素、俄国的无政府主义者克鲁泡特金和德国的社会主义者马克思，内部则几乎涵盖国家主义以外新文化阵营各个派系的代表，甚至包括一度倾向社会主义的国民党人如戴季陶等。世界主义自清末取代以天下观为主导的大同思想进…详细内容>>

本文为《近代中国的知识与制度体系转型》丛书的解说。晚清民国时期,中国的知识与制度体系发生了重大变动,使得中国人的精神世界与行为规范前后截然两分。只有了解这千古一大变局的各个层面,对中外冲突融合的大背景下知识与制度体系沿革、移植、变更、调适的众多问题深入探究才能获得理解传统,认识过程,了解现在和把握未来的…详细内容>>

[upload=gif]407/2006-12/2006122911521869755.gif[/upload]　　80年前，胡適幾乎一夜之間暴得大名，在風雲詭譎的民初思想 界眾多盡顯英雄本色的弄潮兒中脫穎而出，成了五四新文化運動的領 袖級人物。80年后，歷史仿佛重演，胡適再度輝煌，做了中國文化界 的要角明星。塵封已久的胡博士宏文重新出土，坊間出版的胡適文集 林…详细内容>>

从眼光向下回到历史现场——社会学人类学对近代中国史学的影响　　【内容提要】自梁启超倡导“新史学”以来，西方社会科学对中国史学的影响逐渐加强，其中社会学和人类学的作用尤其值得关注。而这方面引起的主要变动，便是民史概念的提出以及努力使民众成为历史表现的中心和主体。经过民国学人的探索，…详细内容>>

晚清以来，中国学术经历一大变局，其要在与世界的交流日益紧密。如果说自然科学和社会科学领域主要是一面倒的西学东渐，中国固有学问方面，尤其是易与西学相对应的文史哲等人文学科，对流的倾向更为明显。本世纪前半期，巴黎被誉为"无可争议的西方汉学之都"，继导师沙畹之后对建立巴黎汉学派正统有重要贡献的伯希…详细内容>>

[upload=jpg]407/2006-12/2006122911544490900.jpg[/upload]　 提　要：1932年章太炎北游讲学，故都各校的趋新弟子执礼谨然，其余各派学人也纷纷请益问学。这似乎象征着五四以后学术文化界新旧南北之间的冲突离合，经历长期调适，重归以平实而致博大的轨道。被新文化派判为过时守旧的章太炎，依然稳坐国学大师的宝座，其针…详细内容>>