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学者介绍
张立文,1935年生,浙江温州人,中国人民大学哲学系教授、博导、人大孔子研究院院长兼学术委员会主席,中国周易研究会副会长、国际儒联常务理事、中国孔子基金会理事兼学术委员;开创性提出中国哲学逻辑结构论,建构了传统学、新人学、和合学的文化哲学体系。
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[upload=jpg]253/2006-10/20061011949675397.jpg[/upload] 记者:我们认为,先生提出“和合学”,是试图实现新理论形态的转生,“和合学”的核心范畴是“和合”,其所依傍解释的文本是《国语》等,与以往有别。请问,和合学与当代学人提出的中体西用、返本开新、创造性转化、抽象继承、综合…详细内容>>
 哲学创新论 2006/10/11 9:49:42
创新是指创造新事物、新理论、新方式,超越旧事物、旧理论、旧方式。自古以来,创新既蕴涵着痛苦和磨炼,又意味着艰难和险阻。王安石“荆公新法”和“荆公新学”是改革北宋“积贫积弱”的需要,仍然受到“敬天法祖”派的阻挠和反对,而需要有“天变不足畏,祖宗不足法,人言…详细内容>>
李:一百多年来,中国人就如何实现现代化问题进行了不懈的探索,展开了中西文化的全面比较,提出了各种各样的主张。目前,中国文化不仅面临着西方文化、现代文化的挑战,而且面临着同一文化圈内部的挑战。您如何看待这种现象?张:这种文化现象的实质是传统文化与现代化的关系问题。近百年来,学界提出了各种各样的观点:就…详细内容>>
 儒佛之辩与宋明理学 2006/10/11 9:50:30
【内容提要】宋明理学是儒释道三教互相冲突融合的和合体。佛学精华那些被理学所汲取?理学如何融合佛学?本文通过对朱熹与陆九渊、湛甘泉与王守仁两次儒佛之辩的考察,以彰显这个长期困惑宋明理学研究的问题。理学的基本内涵是以道体为核心,以穷理为精髓,以居敬、明诚为存养工夫,以齐家、治国、平天下为实质,以成圣为目…详细内容>>
儒家文化曾是中国几千年封建社会官方意识形态,但随着中国农业宗法社会向现代工业社会的转型却遭受了严重的挑战。为了弘扬以儒家文化为骨干的中国传统文化的自身价值,必须对传统文化进行现代诠释,既继承传统文化的优秀精神,又借鉴世界范围内人类文化的进步思想,从而使中国文化以崭新的面貌走向世界。这就需要对中国民族…详细内容>>
【内容提要】哲学是民族化、个性化的,只有民族的语言,才能建构与这种民族的语言形式相适应的哲学形态。和合语言哲学力图在语言结构与民族文化、民族精神融突而和合的基点上运用并整合言、象、意范畴。语言符号与形象是言与象的关系,言、象与意义、意境是言与意、象与意的关系。言尽象与不尽象、言尽意与不尽意的争论,以…详细内容>>
〔内容提要〕 本文对西方文化在近现代对东方中华文化的冲击及中国面对这些挑战在物质文化、制度文化、价值文化上所作的被动的、直接的回应作了回顾分析,指出了在这些回应中,东方文化几乎被放弃的现象。而当代尤其是21世纪,人类面临的人与自然、人与社会、人与人、人与心灵及不同文明之间的冲突的解决其最佳的文化方式选…详细内容>>
和合是中国文化的精髓,亦是被各家各派所认同的普遍原则。无论是天地万物的产生,人与自然、社会、人际关系,还是道德伦理、价值观念、心理结构、审美情感,都贯通着和合。一、和实生物,同则不继和合两字都见于甲骨、金文。和的初义是声音相应和谐;合的本义是上唇与下唇的合拢。殷周之时,和与合是单一概念。《易经》和字…详细内容>>
和合是中国人文精神的精髓,是中国文化生命之所在。无论是儒、道、墨,还是释,都认同、承传和合人文精神。不管是天地万物的生生,人与自然、社会、人际、心灵的相互关系,还是政治结构、化理道德、思维方式、价值观念、艺术审美,都贯通着和合。(一)先秦时期,《左传》和《国语》都记载着和同之辩。“和”作为…详细内容>>
[upload=jpg]306/2006-10/20061030932123602.jpg[/upload] 记者:我们认为,先生提出“和合学”,是试图实现新理论形态的转生,“和合学”的核心范畴是“和合”,其所依傍解释的文本是《国语》等,与以往有别。请问,和合学与当代学人提出的中体西用、返本开新、创造性转化、抽象继承、综合…详细内容>>
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