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学者介绍
陈思和,男,汉族,原籍广东番禺,1954年出生于上海。复旦大学中文系教授,中国现代文学博士点导师,人文学院副院长,2001年任中文系系主任。研究方向:中国二十世纪文学,中外文学关系,当代文学批评。
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文集文章
 民间理想主义 2006/10/13 11:48:34
民间理想主义是指90年代出现的一批作家歌颂民间理想的创作现象。 五六十年代理想主义是主流意识形态的代名词。90年代初,随着市场经济的兴起,人们普遍地对虚伪的理想主义感到厌倦,但同时也滋长了放弃人类向上的精神追求、躲避崇高、放逐理想的庸俗唯物主义倾向。有些知识分子脱离了政治斗争以后一时找不到自己的理想价值…详细内容>>
 三论鲁迅的骂人 2006/10/13 11:49:18
(一)一点说明 本文之所以要用"三论"做题目,是因为笔者在前几年曾经做过《鲁迅的骂人》和《再论鲁迅的骂人》两组随笔,都是有感而发的。第一篇写于1991年底,那时软性读物流行一时,梁实秋的小品与情书改变了人们原来从教科书里获得的"乏走狗"的印象。鲁迅一生积怨甚多,宿敌成行,其中最负恶名的是梁…详细内容>>
 谈酒吧 2006/10/13 11:50:10
包亚明:你对我们上次去过的O'Malley's酒吧最深刻的印象是什么? 陈思和:最深的印象是很不真实的感觉,这种感觉是近年来我生活在中国这块土地上,每次进入五星级宾馆,高级酒吧的繁华场所时,都会产生梦幻的印象。我比较喜欢乱哄哄的中国的餐馆,也喜欢安静雅致的咖啡馆,和日本式居酒屋。而酒巴在中国似乎很难有较清楚的…详细内容>>
 现代作家与基督教文化 2006/10/13 11:50:42
我曾读过一本美国学者罗宾逊写的关于中国作家与基督教文化关系的书,书名叫《两刃之剑》,取的意思是《圣经》里"旷野的诱惑"的传说,即基督与旷野中的魔鬼的对话,展示了人的崇高和阴影--基督品性与魔鬼品性--之间直率的对话。由于着眼中国作家对基督教文化"反"的一面的研究,《两刃之剑》里探讨的中国…详细内容>>
按:“自80年代末到90年代初,中国社会发生了急剧的转型,传统意识形态的格局相应地发生了调整,知识分于原先所处的社会文化中心渐渐失落,开始向社会文化空间的边缘滑行。由此促成了叨年代初基本的文化特征:个人性的多元文化格局开始形成以及出现了知识分子在精神上的自我反省;在文学创作上则体现为作家放弃了宏大历…详细内容>>
[upload=jpg]266/2006-10/2006101311524375931.jpg[/upload] 赵树理的创作在当代文学史上有着重要的地位。赵树理是“五四”以来新文学传统的异端,他又是属于中国民间传统中比较有政治头脑和政治热情的农村知识分子,他把民间传统作为自己安身立命之地,自愿当个“文摊文学家”①,这一方面取决于他来自…详细内容>>
[upload=jpg]266/2006-10/2006101311533186472.jpg[/upload]  “你说的粗鄙指什么?”我问。   在装潢考究的HARDROCK咖啡屋里,陈思和看了看周围,手指骨坚定地敲在铺着格子台布的桌子上,清晰地说:“这就是粗鄙。这就是和八十年代初以地摊文学为代表的粗鄙化不一样的、九十年代末的精致的粗鄙。&rdqu…详细内容>>
 巴金的意义 2006/10/13 11:56:15
[upload=jpg]266/2006-10/200610131156877864.jpg[/upload] 写这篇文章,不仅是因为《明报》月刊的约稿,而是早就想把近一二年来我一直思考着的想法表达出来;也不仅是为巴金先生最近受到的某些攻击作辩护,像巴金这样的文化泰岳,任何褒贬都如风过峡谷,徒留呼啸之声而已。但是,我从当代社会的某些文化现象中,明显感受到…详细内容>>
陈思和谈上海的文学期刊和文学批 评 珍视城市文化的标志性品牌 ——谈上海的文学期刊和文学批评 在上海这样一个国际大都市的文化格局里,标志性的文学品牌是在长期的文学实践中形成的一种信誉,作家、作品、期刊、出版物、剧院等等,都不可能靠主观的意志去拔苗助长,但是当一种品牌在实践中一旦形成,它仍然需要…详细内容>>
《荒山之恋》代跋: 关于“性文学”的对话陈思和 王安忆陈:你在创作这些作品时,最初想表达、探索些什么?这是我希望得到你的证明的。从我的理解来说:看了《69届初中生》以后我就感到你应该回到你自己。后来看了“三恋”,以为这是对《小鲍庄》的一个突破,你又回到了雯雯的反身收视状态。  王:这…详细内容>>
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