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学者介绍
汤一介,1927年生,湖北黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系,1990年获加拿大麦克玛斯特大学荣誉博士,现任北京大学哲学系教授,中国哲学与文化研究所所长等。要研究领域:中国传统文化,中国哲学,儒家思想与企业文化。
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对于77岁高龄的汤一介来说,有一件事情是一定要在有生之年去做的。那就是构建卷佚浩繁的《中华儒藏》工程。《中华儒藏》编纂工程的雄心是把儒家经典及其各个时代的注疏和历代儒家学者的著述,以及体现儒家思想的各种文献,编纂成一部儒家思想文化的大文库。这是一项10到15年,甚至20年的巨大工程,大全本预计编4000-5000部…详细内容>>
 我为什么没有成为哲学家 2006/10/11 9:27:14
学术传记  一个外国学生向我发问:“为什么不说你自己是哲学家?”  1997年夏,我去比利时访问鲁汶大学,有一位该校的女同学Ve-nessaVerschelden 写了篇论文《汤一介为什么不说自己是哲学家?》。她把这篇论文送给了我,可我不懂比利时文,所以至今我都不知道她写的内容。但是,在鲁汶,我们谈了两小时。现…详细内容>>
 对中国哲学的哲学思考 2006/10/11 9:27:44
靠个人的道德学问提升,求得一个个人的"孔颜乐处"或者可能;但是光靠着个人的道德学间的提高,把一切社会政治问题都寄托在"修身"上,是不可能使社会政治成为合理的客观有效的理想社会政治的。 把中国传统哲学作为对象进行哲学思考,是我十多年研究的课题,有关论文除了少数几篇,大多收入《中国传统文…详细内容>>
最基本的发生冲突和战争的原因不是由文化引起的,而是由政治和经济引起的。在不少不同文化之间现在并没有因为文明(文化)的不同而引起冲突。“文明的冲突”论并不能正确说明当前世界形势,更不是人类社会发展的前景,而“文明的共存”才应是人类社会的出路,是人类社会必须争取的目标。 中国文化能否为…详细内容>>
 三论创建中国解释学问题 2006/10/11 9:28:46
我的《再论创建中国解释学问题》发表在《中国社会科学》2 0 0 0 年第一期,此前我已于1 9 9 9 年十月在香港一次会议上讲过这篇文章的全部内容。在那次会上有的学者提出说,用“创建中国解释学”的提法不大合适,应改为“重建中国解释学”。他的意思是说,中国原来就有“解释学”,不过后来被…详细内容>>
“传统的思想只有赋予现代的诠释,适应当今世界的需要,才会有长久的生命力。”在北京最寒冷的季节,聆听年逾古稀的汤一介先生侃侃而谈自己钟爱的传统文化,如坐春风,如沐春雨。  世界需要多姿多彩  我们的话题从“和而不同”谈起。江泽民主席10月24日在乔治·布什总统图书馆演讲时提出&l…详细内容>>
在我国历史上儒、释、道三家并称,但三家在中华文化中的地位不同,儒家思想文化是中国文化的主体。从经典的体系来看,儒家所传承的“六经”,都是孔子以前已经形成的,这些经典是夏、商、周三代文明的精华;而孔子开创的儒家与先秦各家最大不同,就是儒家始终以自觉传承“六经”为己任,“六经&…详细内容>>
 人间佛教的意义 2006/10/11 9:30:02
从历史上看,佛教无论在印度,还是在中国都是和当时的人类社会的福祉相关。中国佛教自二十世纪起,太虚法师首倡“人间佛教”。太虚法师在他的《人生佛教的说明》中己有这样的见解,他说:“佛法虽普为一切有情类,而以适应现代之文化故,当以‘人类’为中心而施设契时机之佛学;佛法虽无间生死存…详细内容>>
北大论坛:汤一介谈中国传统文化对当代世界的作用 作者:邵文 文章来源:北京大学新闻中心[upload=jpg]252/2006-10/200610119313264788.jpg[/upload] 中国传统文化对当今世界两个最重要的问题“和平与发展”,是否会起到作用呢?在11月16日上午的第二届北大论坛主论坛上,已经75岁高龄的哲学系汤一介教授,用清晰…详细内容>>
主持人:欢迎走进《世纪大讲堂》,这里是思想的盛宴,这里是学术的殿堂。1993年的夏天,美国哈佛大学的著名学者亨廷顿在《外交杂志》上发表了一篇文章,题目叫做《文明的冲突》。这篇文章在国际社会上引起了广泛的反响,同时还引起了非常热烈的讨论。作者认为在冷战之后,世界冲突的根源已经不再是意识形态,而变成了不同文…详细内容>>
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