学者介绍
何光沪，1950年9月28日生于贵阳。初中毕业后“上山下乡“务农，并曾在各级各类学校任教，1989年在中国社会科学院获哲学博士学位，1997年至1998年在哈佛大学任访问研究员。现为中国人民大学宗教学系教授，主要从事宗教学、宗教哲学、基督教神学等领域的研究。
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1. 爱这一个错？
2. 宗教与未来中国——何光…
3. 文明冲突还是文化盟约
4. 宗教和科学是影响人类最…
5. 精神如何影响历史
6. 关于宗教对话的一个成果…
7. 评何光沪的汉语神学：兼…
8. 从人性论看东西方宗教哲…
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一、引言 由时空、质能、生命和心智构成的世界--过程，其未来的走向已同心智即人类发展紧密相连。自然选择过程从某种意义上说已让位位于“人类选择”过程。世界的前途系于人的自由选择，人类的问题集于人的选择能力，即人的特性问题，即人性问题。讨论世界与人类基本问题的宗教哲学，不能不讨论人性问题，中西宗…详细内容>>
导言：何谓“中国宗教”？本文所谓“中国宗教”，即一般所谓“儒释道“、用英文说，即Chinese Religions而非Religions in China。“释”指一般认为巳中国化了的佛教；“道”指一般认为是中国自产的道教；“儒”指一般与前二者并称的儒教，它当然也是中国自产…详细内容>>
导论：根与花文化与非文化（自然事物）的区别，乃在于文化是人类的产物，因而它的基础是人类特有的本性，即人类超越自身之自然属性的那一部分本性，也即“异于禽兽”的那种尽管“几稀”却很实在的“人性”。[1]例如，人的社会性体现的是人在谋生方式上的非自然性（不象禽兽之谋生方式具有本…详细内容>>
有人说，马丁·路德是近代“被谈论最多，被了解最少”的人物。在中国，不但有众多的历史学者写到过他的事迹，而且连普通的中学学生都记得他的名字。然而，我们对他的了解如何？恐怕，除了严重的歪曲，更多的还是无知的浅薄。 但是，我们又都生活在他的影响之下。一位美国历史学家把他列为历史上第二十二…详细内容>>
1978—1999年间的中国宗教研究——及其与政治和社会环境的关联[1] 何光沪撰/李思源译（感谢译者惠寄） Ⅰ，回顾 1， 启蒙思潮、西学东渐与宗教研究的兴起 直到19世纪与20世纪之交，中国还没有“宗教”[2]这个词，而只有某种与它相似的概念，比如用来表示儒教、佛教和道教的常用…详细内容>>
一、爱心与拯救 对这本书，初闻题旨，我击节赞赏；一卷在手，我怀疑挑剔；细阅其文，我屏息静气；未及掩卷，我已感佩折服！《拯救与逍遥》，这是一部年轻的佳作。 我虽孤陋寡闻，却好吹毛求疵。在读此书之前，万万不曾想到，一位年轻的中国学者所写的东西，竟有如此份量——内容如此丰富，洞察如此深刻…详细内容>>
年纪稍大的中国人应还记得，1968年春，"文革"还正如火如荼之际，毛泽东发表了一篇"五二0声明"，全国各地为此举行了由上级组织的大规模游行。很多人应还记得，事情同马丁·路德·金被刺杀有关，而这位马丁·路德·金，乃是著名的美国黑人民权运动领袖。事过多年之后，我却发现，…详细内容>>
前一段时期，有关“文化基督徒”现象的讨论十分热烈，[2]在中国基督教研究领域内几乎成为一时显学。[3]按照何光沪先生的分析，所谓的“文化基督徒”指的是这样一些同情基督教的学者，他们并不是教会的成员，但却通过自己的写作、翻译、编辑等文化活动，为公众理解基督教作出了巨大贡献。[4]由此，何光沪…详细内容>>
凤凰卫视之世纪大讲堂：宗教、道德与爱的维度——何光沪 主持人：会当凌绝顶，一览众山小，世纪大讲堂欢迎大家！ 在过去的一千年当中，人类最伟大的精神成就，大概要算是确立了人本。但是随着人们越来越多的脱离了宗教教堂，但却依然尝试着和摸索着新的宗教形式，如果说人性当中富有某些神性的话，那便是爱和创…详细内容>>
萧瀚案：这是1999年12月份我采访何老师的记录整理，其中一些涉及我的谈话内容可能现在已经有所变化。另外，这个访谈录已经被收入李静主编的《中国问题》（中国工人出版社2002年1月出版） 题目：宗教与未来中国<br> 被采访人：何光沪（中国社会科学院世界宗教研究所研究员）<br> 采访地点：中国社会科学…详细内容>>