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学者介绍
余平,男,1956年12月生,哲学博士,四川大学哲学系教授,中国现代外国哲学学会常务理事,四川大学伦理学研究中心主任,四川省哲学学会常务副会长,川大公共管理学院副院长。研究领域:现象学(海德格尔哲学、宗教现象学)、哲学阐释学、符号学等。
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 海德格尔的栖居之思 2006-08-03 12:52:26
内容摘要:“人之栖居”乃海德格尔后期思想的主旋律。海德格尔由存在本身而入思栖居,从而揭示出栖居的本质就是栖居的真正困境;在对此困境的倾听中,海德格尔进而由栖居思入“筑造”。在栖居着的筑造中,让物自身自由地涌出和收回;在筑造着的栖居中,让四相一体安居在物中,这便是海德格尔栖居之思在…详细内容>>
 栖居之桥的现象学沉思 2006-08-03 12:53:24
[摘 要]海德格尔对桥的现象学沉思的启示在于:让“物”抖落自己的刚性外壳,从而让自身释放到天、地、人、神四相的柔性存在中去;让人之栖居从“遗忘存在”的对存在者的偏执追逐中解放出来,从而让人之栖居那深渊般的自由是其所是地绽露出来,开放出来。[关键词[桥;聚集;筑造;四相一体;让-栖居 …详细内容>>
 科学与科学精神之思 2007-03-27 13:30:48
科学与科学精神之思余平科学是什么?这听起来像是从遥远的鸦片战争年代发出的声音。在科学已硕果累累、科学知识已全面渗透的今天,进行这样的追问,显得多余而且无知,因为这种追问势必立刻会撞碎在无数精确抑或不精确的现成答案之中。然而,所有来自认识论层面的现成答案实质上并不能真正消解上述追问,这倒不是由于这些知…详细内容>>
 论传统的本体论维度 2007-03-27 13:37:39
论传统的本体论维度余平传统之成其为问题,从来是在认识论层面上被摊出的,即总是作为认识重构的对象被摊出的。这个现象本身就构造了一种反思传统的“传统”:对于传统,只存在诸如“传统与反传统”、“传统的继承与批判”、“中体西用与西体中用”之类的问题。这些问题本身无可非…详细内容>>
论海德格尔的死亡本体论及其阐释学意义余平人类对死亡的思考,从古到今绵延不绝。在海德格尔之前关于死亡的种种思考中,不乏许多精辟的见解和深刻的论述。但这些不是以实用就是以教化为指归的思考,无法透入产生并支配这些思考的“形而上”的根处。无论死亡被理解为一种自然现象或一种生理现象,还是被阐释为一种…详细内容>>
葛洪《神仙传》神学位格的现象学分析余 平(四川大学哲学系,四川 成都 610064)一个理想完美的神学形态,尤其是独具明显的人-神二重性的道教神仙信仰神学形态,不应也不会满足于诸如“玄一之道”之论证和“神仙实有”之辩护这样的略显抽象的神学实现方式。必须要有一种更通俗因而更富信仰召唤力的神…详细内容>>
 海德格尔的良知之思 2007-03-27 13:44:39
海德格尔的良知之思 余 平(四川大学哲学系 四川成都610064)【摘要】 海德格尔的良知之思令人惊讶。这种惊讶并非由于其理论或观点的新颖性或颠覆性,而是因为海德格尔的良知之思在括去了一切良知假设和道德教条之后,真正让良知在存在的深度上作为人最切己的生存现象活生生地自身显摆了出来。很明显,由海德格尔的良知之思…详细内容>>
神仙观念与神仙信仰的现象学思考余 平(四川大学哲学系)【提要】“神仙观念”与“神仙信仰”乃人类生存中完全不同的生存维度。作为信仰的神仙,不是任何关于神仙的观念、思想和知识,而是人作为能在释放出来的一种独特生存方式。本文认为,神仙实质上是一种在启示中临在的再生方式,即终有一死者朝向…详细内容>>
“神道设教”的现象学解读余 平『摘要』任何意义上的“设教”,总已经是由对神道的源始“信仰”所奠基的,前者任何时候都不过是后者的脱落形式。换言之,只是因为诉诸信仰之此在,依托于信仰的生存境域,圣人才可能在领有信仰的光辉中分享神道的神圣性,从而真正实现“以神道设教而天下…详细内容>>
海德格尔的思想以其持久的幽邃不断突入学术界,日益成为学术界的“显学”。这表明,学术界正在逐步消化着海德格尔的思想。然而,面对一个断然宣称“我们尚不会思”(《海德格尔选集》下,第1206-1207页)的虔诚思者的思想,我们不能不问:“学术”消化得了“思想”吗?毫无问题。…详细内容>>
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