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学者介绍
罗安宪,男,先后就读于陕西师范大学政教系、中国人民大学哲学系,2002年9月起任教于中国人民大学哲学系。研究领域:道家哲学、先秦哲学。
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文集文章
内容提要:本文认为道家心性论是与儒家、佛教心性论迥然相异的中国心性论的第三种形态。道是道家心性论的理论基础,由道而性、而心,是道家心性论的具体展开。命论与生死论,是道家心性论的外在延伸。致虚守静是道家修养论的主旨。自然、自在而自由,和谐、和睦而和适,是道家心性论的基本内容。 关键词: 道家 心性 自然 …详细内容>>
提要:“横渠四句”是张载哲学的大纲,分而言之,似有四项;合而言之,则是一个系统。其要意即是“内圣外王”之道。在宋明理学家中,能把“内圣”与“外王”很好地结合起来的,似乎只有张载。“四句”的具体内容也许有其局限,但其所涉及的问题,即人类所共同面临的四大…详细内容>>
【内容提要】中国人的宇宙意识是“天人同构”。这一宇宙意识对中国传统美学产生了极为广泛和深远的影响:它决定了中国人对于艺术的本体认识;决定了中国人对于艺术的终极追求;决定了中国艺术的整体风貌;决定了中国艺术基本的创作方法;决定了中国人对于审美的基本认识。由此形成了中国传统美学独特的品性和特征…详细内容>>
 儒学心性论的历史进程 2006/8/3 9:37:38
内容提要:儒学心性论在历史上有一个相循相续的发展过程,孟子强调心性的合一性,荀子突出心性的相分性。程朱认为心性通而不同,有荀学的痕迹;陆王坚持心即性,以孟学为旨归。在现代新儒学中,冯友兰走的是程朱的路,其学是程朱之学的延伸,熊十力、牟宗三走的是陆王的路,其学是陆王之学的发展。 关键词:心性 心性不二 …详细内容>>
 庄子论命与生死 2006/8/3 9:38:15
内容提要:命与生死问题是人生哲学的重要问题。先秦诸子对命都非常关注,庄子亦然。而关于生死问题,则尤为庄子所重视,因为它是庄子人生哲学不可或缺的部分。简而言之,庄子对命与生死均抱着一种顺其自然的态度。庄子所以要对命与生死抱有这种态度,因为只有这样,才能保守个体精神的自由、自在与心性的宁静和淡泊,而庄子…详细内容>>
 论中国人的宇宙意识 2006/8/3 9:38:52
人生在世,无时无刻不在与两种东西打交道:一是人,一是物。不管一种文化多么古老,抑或多么幼稚与年轻,最早产生的莫不是关于人、关于物以及关于人——物关系这样三个方面的知识系列。所谓一种文化的个性、特点也最集中地表现在这样三个方面。中西两种文化是在不同的历史背景下发育成长起来的。在它们生长、发育…详细内容>>
 《周易》的养生理论 2006/8/3 9:39:29
内容提要:“《易》以道阴阳”,阴阳间的交感、变通,是易道的根本,也是中国传统养生学的理论基础。在中国传统养生学看来,养生的根本即是维护阴阳的协调与平衡。随四时节候的不同,有阴阳的消长盈息。协调阴阳,即要把握四时,所以顺天随时是养生的基本原则。《周易》不仅确立了中国传统养生论的理论基础和基本…详细内容>>
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