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学者介绍
甘阳,香港大学亚洲研究中心研究员。研究领域: 政治哲学、西方思想史、大学理论。著有《政治哲人施特劳斯》、《中国大学改革之道》等。
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文集文章
 传统、时间性与未来 2006/7/26 8:25:17
传统问题实际上是文化讨论中的核心问题所在。百年来的中西古今文化之争,其理论上的争论焦点,差不多都落在这个问题上。八十年代重开文化大讨论,事实上也已经逐渐把这个问题推到了前台。从目前看来,国内外的许多论者似乎都持有一种相当普遍的所谓“反‘反传统’”的态度或倾向。这种倾向认为,近代以…详细内容>>
 甘阳访谈:现代社会 2006/7/26 8:27:00
甘阳访谈:现代社会  《21世纪》:您在本报2003年特刊专访中指出,中国要从“民族国家”走向“文明国家”,使现代中国立足于自己的文明源泉之中;2004年特刊专访又进一步提出新时期的“通三统”,主张融会中国的三种传统,来建构中国人的历史文化身份.这些思路是否也与最近人们谈论的&ldq…详细内容>>
 中国自由左派的由来 2006/7/26 8:27:49
(一)       “明报”专辟园地讨论中、港、台的左翼思想学术和运动,很有意义。但讨论大陆左翼思想必须首先了解一个基本前提:大陆曾长期是一个“极左”的社会,中国的改革更是以“反左”为出发点,因此,在大陆“左”是绝对的贬义词,“反左”则具有最高的道德…详细内容>>
 柏林与“后自由主义” 2006/7/26 8:28:26
本世纪自由主义的代表人物艾赛亚。柏林(Isaiah Berlin ,一九○九——一九九七)在一九九七年十一月五日以八十八岁高龄告别人世。这位常被誉为英国最博学的思想家,没有留下任何一部系统性的代表作,他的所有著作几乎都是零散文章的结集,这在一定程度上与他强烈的“反体系”立场有关,因为事实上柏林…详细内容>>
近百年来,中国人一直在反思自己的文化传统。但是人们往往忽视了,同时期的西方人也在反思他们的文化传统,而且其反思的深度和广度似犹在我们之上。  从这种角度看,二十世纪欧洲大陆哲学的趋势颇值得我们关注,在那里,哲学研究不再象近几百年来西方一直时兴的那样主要以数学、逻辑以及自然科学知识为对象,而是日益以人…详细内容>>
我的趣味决定了我热爱自由,我           的本能和理性决定了我热爱平等。                   ——托克维尔致穆勒(1835年6月)            一 90年代中国思想景观      90年代中国思想的一个基本轨迹,大体上是从80年代末开始的批判激进主义  思潮出发,日益…详细内容>>
九十年代以来中国思想的一个基本轨迹,大体上是从八十年代末开始的批判激进主义思潮出发,日益走向保守主义甚至极端保守主义。这种保守主义的基本形态则往往表现为以自由主义之名贬低和否定民主与平等,其结果是把所谓的“自由”更多地理解成了一种少数人享有的 “特权”,而不是所有人具有的&ldquo…详细内容>>
 政治哲人施特劳斯 2006/7/26 8:32:14
为什么“前苏格拉底哲学”竟能不涉政治哲学,而苏格拉底本人则从哲人转变为政治哲人,这是所谓“苏格拉底问题“的题中之义。苏格拉底从蒂欧提玛那里得知爱欲的秘密时似乎还太年轻,…苏格拉底本人日后的一个深刻转变是从少年式地鄙视政治和道德事务、鄙视人事和人,转向成熟地关心政治和道德事务…详细内容>>
北京大学与中山大学改革的初步比较时间:2003年8月2日 本文的目的首先是希望纠正目前的一种舆论误导,这就是许多媒体现在常常把对“北大改革方案”的批评都笼统地称为“反对改革”,这是严重的误导。北大主事人如张维迎等在媒体上发表访谈以“北大必须改革”为题,本身就带有误导的性质,好象…详细内容>>
 走向“政治民族” 2007/11/21 10:21:07
走向“政治民族”甘阳   中国在经济上的崛起今天已为举世所瞩目,但中国在进入下一世纪时必将面临的关键考验或在于,古老的中华民族能否成熟为韦伯(Max Weber )所谓的现代“政治民族”。本文将首先简略讨论“政治民族”的概念,以便指出,对中国政治改革方向和方案的讨论,有必要从&ldq…详细内容>>
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