学者介绍
中国社科院哲学所任研究员,是目前国内学界阐释西方理论最重要的学者之一,近著有《“哥白尼式”的革命》、《罗素》、《语言与哲学》（合著）、《精神生成语言》、《告别二十世纪》等。
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1. 三十年来的社会思潮
2. 为“文革”道歉的正面意…
3. 简论李慎之自由主义思想…
4. 重提阶级斗争有违法治
5. 存在的意义和道德的政治
6. 重新理解“自由主义—社…
7. 我们敢不敢直面历史
8. 乞讨权利无须法律来证明
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8. 乞讨权利无须法律来证明
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一 “是否真正认同和捍卫个人自由，是自由主义和其他理论流派的根本分歧。” [1] 以上这一段话若放在西方，肯定是个假命题。在西方，不管是左派还是右派，是新左派、社会民主主义者还是自由主义者，“真正认同和捍卫个人自由”都作为一种共同的价值基准而被“先验”地设定。换句话说，…详细内容>>
捷克人真是了不起，在经历似乎绵延无期的民族苦难的同时，向世界贡献了两位伟大的作家：米兰·昆德拉和瓦茨拉夫·哈维尔。两位世界级大师在中国的命运大相径庭，昆德拉的作品被广为译介，而哈维尔则是只知其人，未见其文。昆德拉被文化人津津乐道，可以夸张一点地说，在一些人中间，已经形成一种"昆德拉情结"或"昆德拉精神"…详细内容>>
哈贝马斯这次来华访问，被有些人称为可以与80年前罗素、杜威来华访问讲学相媲美的学界盛事。此喻当然不确，因为时代条件大不相同了。80年前中国知识界、文化界把西方大哲奉若神明，而这次不少人对力倡人权的哈贝马斯是敢于顶撞的。有一相同之处，哈氏几次讲演下来，人们不难得出结论：参加听讲者人数众多，热情有余，但知识…详细内容>>
2004年被称为“文化保守主义年”，我看2005年可以称为“国学年”，因为发生了好多事情，都是围绕国学展开讨论和争论，比如中国人民大学成立国学院，又如关于废除科举100年纪念和祭孔的争论。最近还有北京大学哲学系办国学“老板班”和中国国学俱乐部正式开张的消息，看来国学正在热起来。
复兴国学还是独尊儒术
国…详细内容>>
1999年是多事的一年，不论是对国家，还是对我自己。在半年多的时间里，我依次对牛津大学、哈佛大学、香港中文大学和台湾的中央研究院作学术访问。台湾的大地震并未使我惊恐，但人在大自然威力面前的脆弱，人在无助的境况下的绝望，仍使我感慨万千。当大陆因为异乎异常的事件而表现出异乎寻常的热度和激动时，我正在太平洋的…详细内容>>
西方政治哲学中“自由主义－社群主义”之争介绍到中国时产生了一些不准确的印象，本文力图依靠仔细阅读原始材料，特别是有关最新发展的材料来对“自由主义－社群主义”之争的内容和性质重作判断。本文认为社群主义并未使自由主义陷入困境，而二者的共同点，以及社群主义对自由主义基本理念的认可，对我们意义更为重大。本文…详细内容>>
今日中国社会生活的重要特点之一，是有一批公共知识分子尽其所能地就社会基本问题发表意见，对随时发生的重大事件表态，他们的观点和态度对舆论的形成与走向，以及对公共生活的气氛产生影响，有时甚至对政府政策的形成发挥作用。虽然人们对谁是这种公共知识分子的代表，谁又是名列前茅的有影响的公共知识分子有不同看法，但…详细内容>>
不应轻易超越自由主义 中国的现代化，在器物层面上比较容易达成全民族的共识，而对政治制度上的安排这个关键问题却歧见颇多。如果说，历经了长期的探索、争论和曲折，走宪政民主之路总算大体上成为主流意见，那么我们现在所必须面对的是如何走出中国百年来有宪法而无宪政的困境。近年来，中国大陆的知识界明显表现出重新…详细内容>>
乞讨权利无须法律来证明 徐友渔 老实说，没有多少人喜欢在城市的闹市区见到乞丐，更不喜欢被乞丐纠缠着讨钱。但是，政府是否可以动用行政力量清理、驱赶乞丐，禁止他们行乞，却是一个与感情、喜好不同的法理问题。 最近关于这个问题的热烈讨论和激烈争论（相关评论见近日本版），大都是在法律层面上进行，有一些观…详细内容>>
民间社会和文化问题● 徐友渔 民间社会是欧洲历史发展中出现的一种社会形态，它与欧洲特有的政 治条件（存在与王权抗衡的力量）、法律条件（法制较为完备，司法较为独立）、经济条件（私人财产权利较有保障）以及孕育其中的历史条件的 特殊性（民族国家尚未形成，无强大的中央集权，封建的庄园和城堡）有关，将\"民间…详细内容>>